Радикальная самопомощь от Аристотеля

Платон и Аристотель (справа).

Источник: Wikicommons

В своей Никомачской этике греческий философ Аристотель (д. 322 г. до н.э.) пытается узнать, что такое «высшая польза для человека», то есть лучший способ привести нашу жизнь и дать ей смысл. Для Аристотеля лучше всего понять, глядя на его цель, цель или цель. Например, цель ножа – вырезать, и, видя это, лучше всего понять, что такое нож; цель медицины – хорошее здоровье, и, видя это, лучше всего понять, что такое лекарство.

Если кто-то делает это в течение некоторого времени, вскоре становится ясно, что некоторые цели подчинены другим целям, которые сами подчиняются другим целям. Например, цель студента-медика может состоять в том, чтобы квалифицироваться как врач, но эта цель подчинена его цели исцелить больного, который сам подчиняется своей цели зарабатывать на жизнь, делая что-то полезное. Это может продолжаться и продолжаться, но если у студента-медика не есть цель, которая является самоцелью, ничего, что он делает, на самом деле стоит делать. Что, спрашивает Аристотель, является ли эта цель конечной в себе? Это Высшее благо, говорит Аристотель, есть Счастье:

И в этом отношении Счастье, по большей части, считается, потому что мы выбираем всегда ради него самого и никогда не с целью чего-либо дальнейшего: тогда как честь, удовольствие, интеллект, на самом деле все совершенства, которые мы выбираем для себя, это правда, но мы выбираем их также и для счастья, понимая, что благодаря их способностям мы будем счастливы: но никто не выбирает счастье с их точки зрения, ни на самом деле с какой-либо другой вещью.

Но что такое счастье? Для Аристотеля он понимает отличительную функцию вещи, которую можно понять ее сущность. Таким образом, нельзя понять, что значит быть садовником, если не понять, что отличительная функция садовника заключается в «стремлении к саду с определенной степенью мастерства». В то время как люди нуждаются в питании, как растения, и обладают чувством, подобным животным, их отличительная функция, говорит Аристотель, является их уникальной способностью рассуждать. Таким образом, Высшее благо, или Счастье, должно вести жизнь, которая позволяет нам использовать и развивать наш разум, и это соответствует рациональным принципам. В отличие от развлечений или удовольствий, которыми также могут пользоваться животные, счастье – это не состояние, а деятельность, и оно глубокое и продолжительное.

• Давайте бросим обезьяну вокруг
• Что действительно вас радует?
• Представляем блог «Сделай правильный»
• Преобразование Ньютона и переосмысление
• Бродячие животные и мусорные животные: не убивайте посланников

Источник: Wikicommons

Аристотель признает, что наше хорошее или плохое состояние может сыграть определенную роль в определении нашего счастья; например, он признает, что на счастье могут влиять такие факторы, как наши материальные обстоятельства, наше место в обществе и даже наша внешность. Тем не менее он утверждает, что, живя нашей жизнью в полной мере в соответствии с нашей сущностной природой как разумными существами, мы обязательно будем счастливы. По этой причине счастье – это скорее вопрос поведения и привычки «добродетели», чем удачи; человек, который культивирует такое поведение и привычки, способен смириться с его несчастьями и, следовательно, никогда не может считаться действительно несчастным.

Нил Бертон является автором книги « Небеса и ад: психология эмоций и другие книги».

Найдите Нила Бертона в Twitter и Facebook

• Что будет психологическим наследием Обамы?
• «Я поколение» на стероидах: студенты колледжа менее эмоциональны
• Как сексуальное насилие и насилие ведут к терроризму и войне?
• Кто не любит нового папу?
• Почему прекрасные парни заканчивают сначала

Источник: Нил Бертон