Все священные традиции мира дают особенно привилегированное место мечтам и сновидениям как средство самопонимания и общения с Божественным и от него. Кроме того, каждая культура мира раскрывает некоторую версию древней архетипической метафоры: «сон = смерть» и «мечты = опыт загробной жизни». Тибетские буддисты даже заходят так далеко, что говорят, что то, что мы переживаем как «мечты», когда мы живы и в наших физических телах, – это именно то, что переживает образная сущность после смерти и в «Бардо умирания и подготовки к Возрождению». Это убеждение является основной причиной их сосредоточенного внимания на ясных сновидениях; если человек может усвоить сознательное осознание «О, это сон …», когда он спит, тогда этот человек также с большой вероятностью сможет сделать то же самое в среде «Бардо смерти и становления», , после отделения от физической формы. Таким образом, он / она сможет преодолеть сложности этого посмертного существования со спокойствием и ясностью или, как они сказали бы, «с мудростью и состраданием».
Любой, кто работает с неизлечимо больными и умирающими, рано или поздно замечает, что те, кто приближается к порогу смерти, склонны мечтать о ярких и эмоционально убеждающих мечтах. Те, кто служат помощниками и компаньонами для умирающих, также с большей вероятностью имеют захватывающие и драматические мечты. Невозможно сопровождать тех, кто умирает, не сталкиваясь в мире сон с непреодолимыми метафорами всего своего незавершенного психо-духовного «бизнеса».
В конечном счете, все мечты (даже самые кошмарные кошмары) становятся полезными для здоровья и целостности и говорят на универсальном языке метафоры и символа. Сам факт того, что сон запомнился, означает, что творческая, эффективная и даже элегантная роль сознательного ума сновидца играть в дальнейшем раскрытии того, что во сне дает символическую форму – иначе мечта не будет иметь даже запомнилось. Другими словами, ни одна мечта никогда не скажет, даже в моменты, предшествующие смерти: «Nyeah, nyeah, nyeah – у вас есть эти проблемы, и вы ничего не можете сделать, об этом!»
Это особенно верно в отношении драматических, эмоционально заряженных снов, которые испытывают люди, которым грозит смерть. Такие мечты являются последним, срочным призывом к человеку на пороге смерти заняться творческим усилием понимания и понимания, что, если оно будет понято и предпринято, облегчит и разрешит оставшиеся без ответа и ненужные психо-духовные вопросы и проблемы. Во многих случаях эти проблемы, возможно, страдали человека, как «тайно», так и сознательно, за всю свою жизнь. Ближе к концу мечты регулярно нажимают вперед в явном «последнем толчке» к более глубокому пониманию и разрешению.
Основной, архетипический язык мира мечты – это то же самое во всем мире. С минимальным обучением и практикой каждый может более сознательно познакомиться с этим языком (мы все с ним знакомы бессознательно), и он может научиться предлагать предложения и помогать мечтателю в переделке своих снов, даже худших кошмарах, и помочь человеку подготовиться к смерти с большим спокойствием, ясностью и самосознанием.
Практически во всех обстоятельствах лучший тренинг для того, чтобы помочь другим лучше понять свои мечты, – это сделать работу по пониманию своих собственных снов более ясной. Первоначальный мечтатель – единственный, кто может с уверенностью сказать, что может быть более глубоким смыслом его / ее снов, но без помощи и поддержки других, все мы, мечтатели, уникальны и выборочно слепы к более глубоким последствиям наших собственных мечты. С минимальными усилиями другие люди могут оказать огромную помощь мечтателю в попытке понять более глубокие последствия и значение его / ее мечты.
