В то время, когда кандидаты в президенты собираются друг на друга, зубы и гвоздь – бывшие подруги подвергаются параду перед камерой и оптовые финансовые обвинения, делающие заголовки – кажется странным, что одно конкретное событие избежало большого внимания. По-видимому, это слишком рискованно, слишком укоренено в табу о смерти и религии, чтобы кто-нибудь упомянул. Никто не может быть уверен, что тот, кто его поднимает, может не выглядеть хуже, чем тот, кто это сделал.
Я говорю о решении Рика Санторума и его жены Карен принести их мертвого ребенка (20-недельного плода по имени «Габриэль») из больницы, чтобы их дети могли с ним связаться. Они обнимались, разговаривали и свободно общались с трупом, чтобы они могли вспомнить его. Помните, что это была не кукла. Это был мертвый ребенок.
Насколько я знаю, этот довольно неортодоксальный эпизод был допрошен однажды, в начале дебатов, а затем упал. Санторум ответил на это спокойно и рационально, говоря о необходимости понять, как его дети понимают, что их нерожденный брат был настоящим человеком, а не какой-то расплывчатой метафорой. Его действия, безусловно, согласуются с его мнением о том, что люди – люди с момента зачатия.
Меня беспокоит не убеждение Санторума, которое я не разделяю, или даже с уместностью привести мертвого ребенка в дом, чтобы дети могли видеть и заниматься. Скорее, речь идет о том, почему немногие, если кто-либо из других кандидатов или журналистов осмелился поднять эту тему в политическом климате в ином случае, где личные странности и неправильное поведение кажутся честной игрой.
Я думаю, что ответ довольно прост: проблема связана с смертью. Более конкретно, в нем задействованы мертвые тела. Нам не нравятся мертвые тела, и нам тоже не нравится говорить о них. В нашей культуре есть огромное табу. Такие фильмы, как «Дети не должны играть с мертвыми вещами» (1973), «Ночь живых мертвецов» (1968) и другие экстраваганты зомби используют табу и чувства, которые лежат под ним. Когда дело доходит до трупов, мы, похоже, добираемся до крайности. Мы либо выставляем их на серебряном экране, чтобы разобрать аудиторию, либо мы подметаем их под ковер, так сказать. Мы спокойно сжигаем их до шлака или бальзамируем их, чтобы предотвратить разложение. Мы кладем их в мешки или ящики и вставляем их в землю или в мавзолеи, где нам не нужно смотреть на них. Мы не позволяем им нормально гореть. Мы бальзамируем их или помещаем в свинцовые шкатулки, чтобы не допустить нормального разрушения времени и распада. Единственное исключение, о котором я могу думать, это Judiasm, где бальзамирование не поощряется, и похороны обычно происходят в течение 24 часов. Многие из нас, не работавшие в качестве врачей, медсестер, солдат или полиции, никогда не видели мертвого тела; меньше затронули один. Это яркое дело, даже если речь идет о наших близких.
Но не поймите неправильную идею. Это отвращение не связано с горем. Это отвращение, чистое и простое. И такое отвращение хорошо обосновано. Мертвые тела, как человеческие, так и животные, быстро распадаются и становятся вонючими. Они содержат смертельные бактериальные заболевания. Даже мысль о гниющей ткани животных может нас тошнить. В последнее время многое написано о «The Ick Factor», как это называла New York Times. Это отвращение – такой же хороший эволюционный механизм, как и мы, чтобы не дать нам вреда. Независимо от того, насколько вы любили дядю Джо, вы хотите, чтобы его гнилая туша отсюда не зря.
Поскольку Паскаль Бойер блестяще рассуждает в своей книге « Разъяснение религии» , большинство религий предлагают строгие правила, как обращаться с мертвыми. Если вы практикующий член веры, вам не нужно задаваться вопросом, что делать с телом дяди Джо. Бойер объясняет это просто: корень религии может определять, как бороться с мертвыми телами. Не со смертью, а с мертвыми телами. По общему признанию, это не та точка зрения, которую вы получаете в воскресной школе, но она чертовски хороша в эволюционном смысле.
И ужас, который некоторые из нас чувствуют к тому, что делали Санторумс. Они привезли в дом мертвого ребенка! Это отвратительно! Их дети коснулись его! Поднял его на руки! Поговорил с ним. Пойте! Юк! Но это табу почти одинаково сочетается в американской культуре с тем, что он не критикует чужую религию. Вы просто не встаете на публичный форум, особенно если вы хотите быть избранным президентом Соединенных Штатов и сказать кому-то: «Что, вы с ума сошли? Вы верите в это? »Это может быть даже хуже, чем позволить вашим детям смириться с мертвым ребенком.
Жена Рика Санторума, Карен, педиатров-сиделок интенсивной терапии, написала движущееся повествование о ее потере своего ребенка и их решении принести мертвое тело в их дом. Религиозные, социальные и политические убеждения Санторума – это их собственный бизнес. Но Рик теперь баллотируется на пост президента Соединенных Штатов. Ставки не могли быть выше для всех нас. Тем не менее, в конце концов, никто не осмеливается что-либо сказать ему об этом эпизоде, потому что это может быть истолковано как удерживание его религиозных убеждений до насмешек. Если бы Санторум был пойман с альтер-мальчиком или работником кампании или проституткой любого пола, он был бы вне гонки. Но с мертвым ребенком, мы просто отрезали ему слабину.
Источники:
Паскаль Бойер: Религия Разъяснения (2001)
Карен Санторум: Письма Габриэлю (1998)
Раввин Марк Вашофский: еврейская жизнь: путеводитель по современности
Реформа, практика.
Ick Factor выживания, Нью-Йорк Таймс, 23 января 2012 г.
Вылеты (фильм, 2008) http://www.imdb.com/title/tt1069238/
Название фотографии: Krissy