Почему мы восхваляем естественные роды?

Источник: wikimedia common Motherhood

Обычно мы с подозрением относимся к больным. Подумайте о реакции на дрожание, вызвав «резак». Конечно, мы в восторге от парня, который отрезал себе руку, чтобы освободиться от попадания в ловушку между двумя камнями. Но если бы мы обнаружили, что у него был выбор, чтобы вывести себя безболезненно, мы были бы отключены. Что отличает рождение ребенка?

Это может быть не просто потенциальный вред (пока еще неизмеримый), который может прийти к ребенку из болеутоляющего, потому что люди, которые не могут повторить эту озабоченность, по-прежнему восхищаются естественными родами. Разве защитники естественных родов находят боль, что делает ее настолько захватывающей? Где лежит вызов, если это действительно не так, действительно больно? Где триумф в чем-то, что только кто-нибудь сделает? Я не против такого типа мышления. Найдите славу, где сможете. Выбор естественных родов и с трудным временем с ним, безусловно, заслуживает статуса наряду с другими острыми ощущениями поведения. Но, как и другие виды лечения острых ощущений, выбор иметь немедленные роды затем должен быть тщательно отнесен к «факультативной и не явно моральной» категории поведения.

Разве я не вижу чего-то еще положительного, что возникает боль?

Одна из возможностей заключается в том, что она вводит великое и необходимое смирение. Избежание высокомерие человека важно морально, и боль рождаемости может считаться «естественной», потому что она фиксирует то, что не подходит для чувства матери, контролирующего ее рождение.

• Этика распада
• Win-winism: либертарианская и поп-психологическая вера в беспроигрышные решения
• Плеть морального релятивизма
• Риск жизни глубоко
• Наш кризис задолженности на потолке и начало Первой мировой войны – есть ли разница?

Я согласен с другими философами в том, что смирение – это отношение, которое мы должны развивать в ответ на «природу», и я не могу придумать никаких исключений из-за контекста, а не биохимика, орла-реабилитатора или планировщика города. Поэтому я понимаю, что критики современной практики детского питания современной медицины могут беспокоиться, когда они узнают о запланированных c-разделах. Страх в том, что эти женщины не проявляют смелости перед природой, не признавая ее законного контроля.

К сожалению, в то же время мысль о том, что женщины, делающие свои роды удобными, кажется, вызывает какое-то довольно бесчестное заклинание. Женщин, обвиняемых в том, чтобы иметь детей таким образом, описываются как напрасные и ужасные. Вы можете сказать, что обвинитель получает картину в голову, карикатуру на кого-то, кого они никогда не любили.

С другой стороны, некоторые женщины, похоже, очень плохо относятся к тому, что они впали в эпидураль и взяли их. Они часто обвиняют доктора, заявляя, что она наконец настояла. Конечно, женщины плохо относятся к тому, чтобы иметь c-разделы. Если естественные роды хороши, потому что это естественно в смысле гармоничного, мы столкнулись с парадоксальным. «План рождения» будет плохая идея, одна на стороне высокомерия, которую боль должна исправить.

• Нападение
• Письмо Закона и Дух Закона: Дело Хосе Антонио Варгаса
• Друг Патти Смит – Роберт Мэпплторп или мадам Бовари?
• Слова и опыт
• Профессиональный секс, конкурентоспособная йога и потребность в положительном подкреплении

Имеет ли смысл предположить, что боль рождаемости поможет нам лучше понять отношения позже?

Ну, один момент против идеи заключается в том, что наша медицинская помощь не доставляется таким образом, который очень наделен полномочиями. Пациенты не называют выстрелы, как они заказывают обслуживание в номере. Мы видим тот же парадокс, который я только что упомянул, когда мы признаем, что критики «медицинированных» рождений обычно говорят о том, как они не могут дать матери.

Или, может быть, беспокойство на самом деле состоит в том, что мамы, принимающие болеутоляющие средства, обманываются современной медициной, думая, что они не могут делать все, что могут. Вместо надменности, что они могут быть чрезмерно смиренными, чрезмерно боятся. Они могут не понимать, что их тела способны доставить ребенка без посторонней помощи, чтобы у них был ребенок без болеутоляющих средств.

Но неужели обезвреживание боли без рождаемости смягчает это? Это не в моем случае. Сократить длинный аргумент (тот, что в книге) короткий, как и в других случаях стресса, который полностью исчерпал меня, не было никакого морального урока в опыте или в моем выживании. Я говорю о мифах о таких вещах. Наше фактическое этическое развитие зависит от других вещей, и мы можем (я смиренно подчиняюсь) лучше сосредоточиться на них, чем делать странные заявления о пользе естественной боли.

Я должен продолжить изучение этого вопроса в «Материнстве: Рождение Мудрости» под редакцией Шейлы Линтотт и получил предисловие Джудит Уорнер. Книга является прекрасным дополнением к опыту рождения и рождения ребенка. Разумеется, матери не могут помочь, но философски рассуждать об этом. Пришло время для книги, чтобы обратиться к новым матерям как мыслителям, размышляя над их состоянием.