Медитация: компас и путь

Интервью с доктором Полом Р. Флейшманом

Как бы вы определили медитацию?

Во-первых, я хотел бы уточнить, что всякий раз, когда я говорю о медитации, я действительно говорю конкретно о своем собственном опыте с помощью техники Vipassana, которую я узнал в 1974 году у г-на С.Н. Гоенки и преподавал с 1986 года под его руководство.

Медитация – это форма самонаблюдения. В медитации Випассаны уникальная особенность – наблюдать себя на уровне ощущения. Или, точнее, культивировать способность для относительно постоянного, тщательного наблюдения за возникающими и проходящими ощущениями тела. Наряду с этим наблюдением является одновременное понимание того, что эти ощущения тела, возникающие и проходящие, разделяют свойство всей реальности. Вся реальность – это объединение мелких вещей в более крупные вещи, за которыми следует их дезагрегация. Вещи находятся в постоянном потоке. Поэтому в медитации, во-первых, культивируется способность к самонаблюдению с повышением способности, и, развивая эту способность как в теле, так и в разуме, человек начинает наблюдать универсальные принципы в контексте своего собственного разума и тела.

• Изучение и взаимодействие: рассмотрите ощущение места, а также скорость
• Идиократия: можем ли мы это сделать?
• Когда ученики вдохновляются, они и их учителя более счастливы
• 5 способов изменения образования в колледже
• Когда вы просите ребенка петь ….

Тем не менее, я не могу подчеркнуть достаточно, роль прямого опыта. Я был на конференции, и разных людей попросили поговорить о медитации. Организаторы спросили каждого из нас: «Сколько времени вам потребуется, чтобы поделиться базовым определением медитации?» Один сказал 20 минут, один сказал, что ему понадобится по крайней мере час, и когда это придет ко мне, я сказал им, что я потребовалось десять дней. Вероятно, это худшая маркетинговая стратегия. Но, по нашему опыту, мы подчеркиваем личный опыт, и мы обнаружили, что он учил сотни тысяч студентов по всему миру, что для этого требуется много времени, чтобы человек мог руководствоваться тем, что такое медитация.

Мне кажется, что силы творения, законы природы, из которых возник этот ум и тело, должны действовать во мне, теперь, непрерывно и всякий раз, когда я пытаюсь их соблюдать. Деятельность творения должна быть оригинальной и продолжающейся причиной моей жизни. Я хотел бы знать эти законы, эти силы и наблюдать, даже участвовать в продолжающемся творении.

Можете ли вы поделиться, какова цель медитации с вашей точки зрения?

• Капитальный ремонт: мне нужно быть полностью честным по моему резюме?
• Это ежегодная премия за двойную Америку!
• Является ли учителем еще одно приложение для студентов сегодня?
• Уроки жизни у пуделя
• Почему креационизм – паранормальная вера?

В его основе медитация – это компас, и путь, который дает вам внутреннее руководство о том, как жить. Это приводит вас к тем состояниям сознания, в которых более частые состояния становятся более здоровыми, а нездоровые состояния возникают реже. Это так просто. Другой способ сказать, что это переход от невежества к пробуждению , путь от невежества к месту, где мы пытаемся сознательно направить нашу жизненную силу, чтобы делать то, что помогает другим людям, а не делать то, что вредит, и очищать нашу жизнь , Это делает нас более полезными людьми и более добрыми людьми, и, хотя это может уменьшить некоторые стрессы, которые приводят к болезни, он не фокусируется на лечении. Он ориентирован на качество жизни внутри практикующего – по своей сути социальное существо, качество жизни которого зависит от психических состояний и как эти психические состояния проявляются в социальном контексте.

  Я хотел бы узнать себя. Примечательно, что, хотя обычно мы проводим большую часть своей жизни, изучая, рассматривая, наблюдая и манипулируя окружающим миром, структурированный взгляд вдумчивого ума так редко обращается внутрь.

Общим восприятием медитации является то, что это очень личный опыт, и в последнее время акцент делается на его утилитарной ценности.

Чтобы перенести это путешествие от невежества к мудрости, от невежества к здоровым состояниям ума, первое, что нужно – принять моральное отношение. Это правда, что мы попали в ситуацию, когда основное внимание уделяется производным медитации, например, уменьшению стресса, основанному на осознанности, – они выбрали несколько частей и решили удалить весь спектр отношений и поведения, чтобы упорядочить его , И они подчеркивают полезность этого в лечении болезни, что делает ее основным объектом исследований в медицинских школах. Но как психиатр, вышедший на пенсию, мне должно быть ясно, что медитация – это не лечение, поэтому я не защищаю его как лечение и не использую его таким образом.

Наш акцент заключается в том, что медитация полезна, но это не лечение болезни. Это полезная и практичная вещь, но она превосходит эти практические применения, и это не лечение болезни. Если это лечение, то это лечение состояния человека: мы рождаемся здесь некоторое время, а затем мы умираем. Медитация – это лечение этого универсального состояния.

Есть две вещи, которые часто удаляются из современных экспозиций, которые мы хотим включить здесь: в первую очередь, готовность принять моральное отношение с самого начала. И второе – движение – это путь с направлением. Это не просто « быть здесь сейчас » – это не только в данный момент – конечно, это включает в себя это, но это жизненный путь, ведущий от невежества к мудрости.

Сидеть – значит знать себя как разворачивающееся проявление универсалий жизни. Захватывающий, нескончаемый проект. Надеюсь, я смогу продолжить, даже когда я загляну в воронку смерти. Для меня это знание – великая сила и большое удовольствие.

Можете ли вы сказать больше об этих моральных установках?

Поскольку медитация посвящена развитию психических состояний как социального существа и самоинтегрированного существа, суть пути состоит в том, чтобы иметь определенные моральные установки. Итак, каждый начинает путь с заявлением о желании к этим отношениям. Не нужно было их добиваться, но один из них инициирует путь, полагая, что именно туда и идет. Это похоже на то, что медитация – это путь между Калифорнией и Нью-Йорком, и если люди не хотят идти на восток, тогда нет никакого смысла начинать на этом пути. Совершенно нормально начинать с осторожного отношения: «Я готов идти на восток, но понятия не имею, идут ли эти дороги». Эта нерешительность, разумно скептическое сомнение приемлемо, но вы должны согласиться с тем, что хотите идти в этом направлении.

Может ли этот скептицизм играть полезную роль в своем прогрессе?

Полезно оценивать себя и сам путь, чтобы вы не были глупо или слепо следовать предлог, который не приводит к тому, где он утверждает. Запад в определенной степени определяется научным мышлением. Но есть много споров о том, что представляет собой наука. Роберт Мертон, социолог, который был в Гарварде, дал интересное определение: «Наука организована скептицизмом». Поэтому, если вы не настроены скептически, вы рискуете оказаться легковерным. Но наука не является случайным скептицизмом, она организована и систематична. « Я этому не верю. Докажите это мне . Это наука. Это систематический скептицизм, и это должно быть целью всех современных людей. Поэтому мы не доверчивы, и мы следим за правдой. Это, конечно, отличается от простой состязательности.

Какова же тогда роль логики и внутреннего опыта?

Поскольку мы практикуем жизнь по-разному, мы уделяем особое внимание собственному опыту. Наши базовые данные – это наш личный опыт. И хотя логика, разум и внешние доказательства должны играть определенную роль, в конечном счете единственное доказательство, которое действительно имеет значение, – это то, чувствую ли я, что моя жизнь улучшается.

В медитации сначала развивается способность к самонаблюдению. Поэтому, хотя мы можем знать что-то научное, в медитации мы фактически начинаем воспринимать это как основу того, кто мы есть. Медитация содержит полное развитие: способность наблюдать и способность наблюдать за тем, что означают наблюдения, и развитие возможности применения значения этих наблюдений к все более широкому полю понимания и, наконец, непосредственные, мощные последствия для свою собственную жизнь.

Мои стремления к познанию не просто объективны и научны. Этот разум и тело – сосуд моей жизни. Я хочу выпить его нектар и, если необходимо, его осадок, но я хочу знать его с тем же органическим погружением, которое зимой и весной заставляет снежного гуся летать десять тысяч миль.  

Какова роль отстранения в медитации? Как отстранение помогает нам стать щедрыми?

Отряд в медитации – это сам, человек видит, что «я» непостоянно и от него отделяется. Полезными состояниями отстранения от себя являются те, в которых человек не связан или удерживается самопоглощением. Поэтому человек свободен – не связан, не удерживается – использовать свое время, которое является временным и ограниченным, делать полезные вещи. В конечном счете, эти полезные вещи заставляют чувствовать себя хорошо, поэтому есть эгоизм, но также и самоотверженность в том, что делает людей чувствовать себя хорошо. В этом виде отряда существует глубокая связь с состраданием, щедростью.

Сидение толкает меня к пределу моего самонаправленного усилия; она мобилизует мое волевое, совершенное направление, но оно также разрушает мои самозащитные, самоопределяющиеся маневры и мое простое самоопределение. Он строит и демонтирует «меня». Каждое воспоминание, каждая надежда, каждое стремление, каждый страх наводнения. Я больше не могу претендовать на то, чтобы быть избранным набором моих воспоминаний или черт.

Можете ли вы начать с описания того, что на самом деле происходит, когда кто-то пытается медитировать?

Что на самом деле происходит, когда вы пытаетесь медитировать, вы мечтаете о огромном количестве. И вы не делаете то, что вам говорят, и почти все ваши мечты имеют два качества: страх или желание. Будь то восхитительная мечтательность о чем-то, что вы хотите, или страх чего-то, чего вы не хотите, в каждом случае вы создаете угадающую будущую фантазию, а затем эмоциональную реакцию. Реакция на фантазию, которую вы только что создали, и в любом случае вы не знаете, что вы живете в сфабрикованном мире. То есть, пока вы не вернетесь к неоспоримой истине настоящего момента, действительности, проявляющейся в возникновении и прохождении ощущений. На самом деле это реальное состояние, в котором возникают эти фантазии.

Другой способ описать, что происходит, это то, что медитация – это бурное, красочное, очень личное творческое усилие. Это креативно, потому что вы должны найти свой собственный путь через этот калейдоскоп ментально-ментальных измышлений желания и страха. И вы должны найти свой путь через это обратно к основной реальности истины – наше понятие о себе на самом деле представляет собой совокупность мелочей, усугубляемых во временную систему. Таким образом, процесс варьируется от человека к человеку и наполнен мечтами и страхами, а также медитативными эмоциями успокаивающего, успокаивающего, прекращения этой психической нестабильности.

Сидение помогает мне преодолеть мои самые глубокие страхи. Я становлюсь свободнее жить от своего сердца и сталкиваться с последствиями, но и пожинать плоды этой подлинности. Многое из того, что я называл болью, было действительно одиночеством и страхом. Он проходит, растворяется, с этим наблюдением.

Итак, как наблюдать, как калейдоскопическая деятельность помогает вам более эффективно взаимодействовать с жизнью?

И страхи, и пожелания относительно нездоровы, основанные на фантазии и мысленное представление чего-то, чего на самом деле не существует. Здоровые государства основаны на том, что на самом деле присутствует. И то, что на самом деле присутствует, – это много соединений в процессе строительства и разложения. На самом деле все живые существа являются соединениями в процессе строительства и разложения, но все живые существа в основном не способны медитировать. Мы среди немногих и счастливчиков. Таким образом, все эти существа не могут практиковать отчуждение от себя, от признания реальности. Большинство из них неспособны понять непостоянство и управляются самим собой, что является суммарным ощущением.

С другой стороны, полезные состояния, возникающие в медитации, более реалистичны. Они меньше зависят от ожиданий и более способны организовать глубокий реализм – я не имею в виду прагматичную стратегию – я имею в виду признание непостоянства и жизни, основанной на отрыве от себя и сострадания, сочувствии к другим. Таким образом, связь между этим внутренним калейдоскопом иллюзии и взаимодействия заключается в следующем: уменьшая шум, возникают эти глубокие реалистичные состояния. Эти состояния вовсе не стратегические, поскольку они не направлены на достижение определенной заранее определенной цели. Вместо этого этот глубокий реализм таков, что он становится основой и применим ко всем ситуациям таким образом, который имеет чрезвычайно важное значение: он дает свободу действительно заниматься.

Кажется парадоксальным, что, находясь внутри, вы можете подключаться более глубоко извне.

Я бы назвал это иронией. Когда я начал медитацию в 1970-х годах, такие люди, как мои родители, говорили, что «Медитация смотрит на ваш пупок. Это поглощение себя и для эгоистичных людей, нарциссическая деятельность ». Аналогию я разработал, чтобы объяснить, почему это не так: я прошел медицинскую школу, и я бы сказал, что когда вы в медицинской школе, вы идете в комнату , вы закрываете дверь, и вы не выходите на четыре года. Но никто не говорит, что это эгоистично. Всем известно, что это подготовка сделать что-то ценное для общества. Это занимает четыре года, и это не эгоистично. Поэтому, если я медитирую каждый день в течение двух часов, почему это трудно понять? Это подготовка до конца моего дня – это самообразование и одно, которое вы хотите каждый день обновлять. Потому что эта тенденция к ложному отождествлению с калейдоскопической деятельностью настолько сильна, что постоянное обучение самому себе становится самой важной вещью.

Я сижу, чтобы закрепить свою жизнь в определенных настроениях, организовать свою жизнь вокруг своего сердца и разума и рассказать другим, что я нахожу. Хотя я дрожу от сильных ветров, я возвращаюсь к этому основному образу жизни.

Пол Р. Флейшман занимался психиатрией уже более 30 лет. Он также учитель медитации Випассаны под руководством С. Н. Гоенки. Доктор Флейшман является автором различных книг и выступает на бесплатных мероприятиях в Сан-Франциско 21 марта и в Санта-Розе 24 марта. Общая информация здесь. Котировки выше приведены в его статье «Почему я сижу».