Как вы есть, кто вы есть – в мозгу

В моем первом блоге о том, «Как вы, кто вы есть», я противопоставлял два вида «Кто вы есть». Я отличал то, как мы узнаем других, и предсказываем их поведение из внутреннего чувства самого внутреннего человека, которого мы никогда не узнаем. Это быстро меняющееся внутреннее чувство того, кто и что мы только можем знать. Он полностью отличается от чужого чувства того, кто мы. Другие в нашем мире должны знать, что мы можем сказать или делать, и как мы можем реагировать на то, что они говорят или делают. Это эволюционно необходимо. Это должно быть воплощено в наших мозгах. Но как?

Насколько я знаю, единственными нейробиологами, которые рассматривали этот вопрос, являются нейропсихолог Джим Григсби и его партнеры из Университета Колорадо.

Grigsby и David Stevens (2000) и Grigsby and Hartlaub (1994) дают доказательства того, что люди могут воспринимать характер (или личность или личность) как привычки, изученные на практике. Мозг имеет несколько различных систем памяти, среди которых декларативная память о фактах мира; эпизодическая память за факты о собственном опыте; эмоциональное обучение (кондиционирование); и процедурной памяти.

• Беспокоитесь о своей памяти? Прогуляться
• Почему жизнь вне времени делает нас бессильными
• Является ли технология разрушением вашей семьи?
• Большие фильмы, посвященные Оскару, с людьми с ограниченными возможностями
• Высокое кровяное давление и диабет связаны с когнитивным снижением

Процессуальная память – это система, которая воплощает, в частности, двигательные навыки, но Григсби и его сотрудники также включают в себя способности восприятия, познавательные навыки (например, чтение или понимание музыки) и отношения с другими людьми. Я бы сказал, что процессуальная память также включает в себя нашу защиту и адаптацию, наши способы соотнесения внутренней и внешней реальности, короче говоря, наших стилей.

В отличие от декларативной или эпизодической памяти, процедурная память невербальна. Мы не можем говорить словами, как мы ходим или плаваем. Поскольку для моторной памяти многие системы должны постоянно менять свои синаптические связи, процессуальная память должна быть широко рассеяна в мозге и даже в теле. Невролог Оливер Сакс заключил о поврежденных мозгом пациентах: «Самость, стиль, индивидуальность человека существуют как таковые, в своем бесконечно сложном существе; что речь идет не об этой системе, а об общей организации, которую нужно охарактеризовать как себя »(1974, 239n).

Поэтому Григсби и Стивенс утверждают, что характер «является результатом активации нейронных сетей, которые были собраны в результате процедурного обучения в контексте определенного темперамента» (2000, 311). По этой теории младенцы приобретают характер как совокупность процедурных или условных воспоминаний (или привычек) через их отношения с ранними воспитателями. Эти отношения устанавливают, скажем, Григсби и Стивенс, основную нейрофизиологическую регуляцию, а затем и в жизни, мы, люди, используем эти же процессуально усвоенные процессы для регулирования поведения. Таким образом, каждый из нас проявляет характер. «Генезис характера остается неясным не из-за репрессий, а потому, что в природе процессуальных воспоминаний они бессознательны, не имеют содержания и полностью не зависят от декларативной памяти» (Grigsby and Stevens 2000, 321). Мы не можем сказать, как мы стали тем, кем мы являемся.

Что касается развития такого рода стойких и распространенных тождеств, префронтальная кора медленно идет на миелатин. Память в первые несколько лет жизни состоит только из невербальной процедурной памяти и следов памяти. Также действует классическое кондиционирование. Таким образом, личность или характер более подвержены процессуальному обучению (повторению) и обучению, чем семантическому знанию мира или даже эпизодической памяти о переживаниях, о двух типах памяти, которые мы можем выразить словами (Grigsby and Stevens 2000, 91-95).

Приобретение процедурной памяти, например, обучение плаванию или касание типа, требует много повторений. И такие навыки выживают даже при болезни Альцгеймера. Процессуальные воспоминания включают как медленное обучение, так и длительное удержание. Существует своего рода «инерционное качество» для процессуальной памяти и, следовательно, для личности. Это означает, что идентичность, наблюдаемая снаружи, будет оставаться стабильной с течением времени перед лицом кризисов или даже деменции.

Оливер Сакс написал, комментируя выставку поздних работ Виллема де Кунинга, написанную, когда ум художника ухудшался: «Стиль – это самая глубокая часть своего существа и может быть сохранена, почти до последней, в деменции» (1990) , В другом примере он указал на письма, написанные Генри Джеймсом в бреду, в котором проявляются признаки бреда, а также характерный стиль прозы Джеймса (Sacks, 1974, 239n). Предлагая «стиль» или «общую организацию», вполне можно описать как систему процедурных воспоминаний, что я называл личность или стиль бытия.

Григсби и Стивенс также определяют «характер» так же, как я определяю идентичность, поскольку

те привычные поведения, которые дают людям свои отличительные стили бытия в мире. Основы характера приобретаются на ранней стадии жизни, но со временем меняются в связи с опытом и нейрокогнитивным развитием. Тем не менее, некоторые предрасположенности (например, высокомерие или подобострастие), как правило, остаются довольно стабильными, несмотря на изменения точных деталей того, как они могут проявляться в процессе развития.

Они подытоживают: «Автоматическое, бессознательное, повторяющееся выполнение рутинного поведения является сущностью характера» (2000, 310).

У нас есть разные стили разговоров, хождения, письма и т. Д., Но мы можем думать о них как о совокупности настойчивого, повсеместного стиля бытия – называть его личностью. Другие могут

признают этот стиль и ставят его в слова, потому что для нас чрезвычайно необходимы социалистические приматы, чтобы понять и предсказать поведение наших соплеменников.

Наш мозг воплощает этот стиль бытия, поскольку процессуальные воспоминания широко распространяются в наших мозгах. Но процедурные воспоминания невербальны. Мы не можем сказать, кем мы являемся, кем мы являемся. Не без лет на диване. Или, может быть, с помощью математики, в частности, теории хаоса, как я расскажу в своем третьем посте по этой теме.

Элементы, о которых я говорил:

Григсби, Джим и Г. Хартлауб, «Процессуальное обучение и развитие и стабильность характера», <em> Перцептивные и моторные навыки </ em> 79 (1994), 355-70.

Григсби, Джим и Дэвид Стивенс, <em> Нейродинамика личности </ em> (Нью-Йорк, 2000).

Сакс, Оливер, <em> Пробуждения </ em> (Нью-Йорк, 1974).

Сакс, Оливер, «Письма: Альцгеймер и творчество», <em> Искусство и антиквариат </ em>, январь 1990 года.