Гаитяне все еще в аду. Понятно расстроенный медленностью усилий по оказанию помощи, чтобы принести отчаянно необходимую пищу, воду и медицинскую помощь, некоторые из них обращаются к насилию, чтобы выразить свою ярость. Мародерство, пока минимальное, растет. Роуминг молодых людей с мачете принимает то, что они хотят: не деньги, телевидение или драгоценности, а основные принадлежности для выживания, свечи, ром и зубная паста, которые они мазают под носом, чтобы покрыть вездесущее зловоние смерти. Правительство находится в полном беспорядке и молчат. Все еще адская ситуация рискованно приближается к каждому человеку для себя. «Это становится все более опасным, – сказал один наблюдатель. «Полиции не существует. Люди делают то, что хотят ». Сегодня суровый афтершок содрогнулся от нервов, и многие из них уже сильно травмировали людей на коленях, молясь.
Если бы этого было недостаточно, у нас теперь есть фундаменталистский проповедник Пэт Робертсон, рассказывающий своей пастве, что землетрясение было наказанием Бога за гаитянское население за их кощунственную веру в практику и практику Вуду, которую он рассматривает как «договор с дьяволом». К сожалению, именно так Робертсон и другие религиозные фундаменталисты пытаются понять космическое зло. Вуду не сатанизм. Большинство гаитян – христиане, но также традиционно практикуют вуду, религию, которая все еще популярна в Западной Африке, Вест-Индии, Бразилии и Гаити, а также в некоторых частях Соединенных Штатов. Voodoo основан на вере в присутствие мощных, но невидимых сил ( les invisibles ), которые непосредственно влияют на нашу жизнь и поведение. Во времена кризиса верующий может ссылаться на помощь этих духов, также называемых loa, для поддержки и помощи. (Христиане могут ссылаться на так называемый Святой Дух за аналогичную поддержку.) Эта концепция метафизических сил, которая может быть вредной и полезной, встречается во всех религиях. Древние греки называли их даймонами . Другие религии относятся к ним как к ангелам и демонам . (На самом деле слово « демон» происходит от даймона , но несет только отрицательный аспект даймонической .) В шаманизме они известны как « душистые» , «крылатые», сверхъестественные существа, не похожие на ангелов, а разные: если шаман принимает и сотрудничает с этими духами они становятся полезными. Но если он или она отказывается или сопротивляется им, они становятся демоническими и разрушительными.
Катаклизмы, подобные этому, независимо от того, являются ли они естественными или искусственными по происхождению, прямо указывают на человеческий потенциал каждого из нас как зла, так и хорошего, в зависимости от экзистенциального выбора, который мы принимаем в ответ на такие ужасные обстоятельства. Как бы мы ни пытались это отрицать, возможно, самая страшная вещь о том, что случилось с Гаити, заключается в том, что это может произойти где угодно. На каком-то часто подсознательном уровне мы знаем и боимся этого. Лос-Анджелес. Лондон. Нью-Йорк. Сан-Франциско. Майами. Жители Нового Орлеана. Мехико. Это вызвано каким-то космическим злом, как землетрясение, цунами, торнадо, ураган, массивное извержение вулкана или апокалиптический астероидный удар. Или человеческим злом в форме массовой обычной войны или ядерного террористического нападения на крупный город. Как хорошо вы или я справимся с хаотическими последствиями?
Человеческое зло – это один из возможных откликов на такое космическое зло. Насильственное поведение, ярость, негодование и гнев часто могут сопровождаться острым стрессовым расстройством. (См. Мои предыдущие сообщения о посттравматическом расстройстве эмбриона.) Согласно сообщениям новостей, некоторые разочарованные сами гаитяне заключают, что Бог преднамеренно вызвал их ужасные национальные страдания. Они сохраняют свою веру в Бога, но верят, что наказываются за какое-то коллективное преступление. Самообвинение – еще один распространенный способ приписывать какой-то смысл космическому злу. Другие потеряли чувство смысла и веры, чувствуя, что Бог не существует или отказался от них. Один репортер передал яркий образ обезумевшей гаитянской женщины, увиденной, бросая ее Библию в костер горящих тел. К сожалению, пугающая волна злых дел могла разрастаться в разрушительном результате этого классического примера эпического космического зла. (См. Часть первая.) На Гаити мы наблюдаем, что происходит, когда социальная структура внезапно ломается, а основные психологические, духовные и физические потребности людей, которые в последнем случае были чрезвычайно скромными для начала, больше не выполняются.
В то же время мы видим обнадеживающие признаки человеческой доброты: терпение, доброту, сострадание, заботу, великодушие, нежность, достоинство и героическое мужество как у гаитянского народа, так и тех, кто самоотверженно пытается помочь им. Подобные бедствия могут служить укреплению духовной веры, как, например, в библейском случае Иова. Они заставляют нас признать уничижительный факт, что есть на самом деле невидимые аспекты жизни вне нашего контроля, полномочие далеко за пределами нашего собственный, что, несомненно, определяют или влияют на нашу судьбу. Это всегда сдерживающий удар по нашим эго, нашему нарциссизму и нашим наивным убеждениям в доброжелательном, родительском боге, который всегда защитит нас от вреда. Но это также может быть началом истинной духовной мудрости.
Пациенты-психотерапевты иногда имеют схожие реакции на осознание того, что на работе, как лично, так и коллективно, есть неуправляемые внешние и неизвестные (т. Е. Бессознательные) внутренние силы, которые могут встряхнуть, подорвать и повлиять на то, как мы думаем, чувствуем и ведем себя, а также тонко влияют друг на друга. (См. Мой предыдущий пост.) Что мы, как и все остальные, с учетом правильных или неправильных обстоятельств, способны к злым делам. И каждый из нас лично несет ответственность за то, как мы реагируем на эти невидимые жизненные силы. Научиться принимать экзистенциальные реалии как космического, так и человеческого зла, а также нашей личной и коллективной судьбы (см. Мой предыдущий пост о судьбе и судьбе), хотя и обнимать жизнь, является одним из способов определения подлинной духовности.
В этом смысле все религии несут в себе жизненную экзистенциальную истину: мы не мастера в нашем собственном доме. Мы подвержены таинственным возможностям за пределами нашего контроля и контроля. Для этих держав существует множество духовных и научных названий. Но что бы мы ни называли и несмотря на их потенциально негативные влияния, мы остаемся морально и этически ответственными за то, как мы имеем дело с этими архетипическими энергиями. Народ Гаити все еще может быть в аду. Но как они сами выбирают себя и отношение к их катастрофической ситуации, в конечном итоге определят их личное и коллективное спасение. То же самое можно сказать о себе, когда мы сталкиваемся с нашими собственными экзистенциальными кризисами.
