Материя – но не слепота – и наоборот
В соответствии с диаметрической моделью познания мы развили две параллельные способы познания: механистику для взаимодействия с физическим миром предметов и менталитетом для решения психологического мира ума, что в свою очередь является ключом к нашей способности функционировать социально.
Однако модель предсказывает проблемы, если выбран неправильный режим: обращение с людьми так, как если бы они были объектами или объектами, как если бы они были людьми. Первый, скорее всего, заставит вас диагностировать аутизм, последний диагностирует психотический. Но хотя в настоящее время существует очень правдоподобная нейроанатомическая основа этих параллельных мод в том, что было описано как «антикоррелированные» сети в коре головного мозга, как объяснялось в предыдущих статьях, на сегодняшний день эмпирические данные для менталистического и механистического познания, изменяющиеся обратно пропорционально аналогичным образом было мало, как отмечает недавнее исследование.
Как отмечают авторы нового исследования, есть убедительные доказательства того, что верующие в сверхъестественное полагаются в основном на интуицию, а тем более на аналитическое мышление. Выводы о ментализации меньше, но они косвенно указывают на то, что физическое понимание верующих может быть нарушено. Было показано, что верующие в паранормальных явлениях и религии принимают такие заявления, как «Земля хочет воду» или «Сила знает свое направление», более буквально верную, чем скептики, которые интерпретируют заявления более метафорически:
В настоящем исследовании мы, таким образом, изучили, как физико-мировые навыки и знания внесоциального мира предсказывают религиозные и паранормальные убеждения. Мы обратились к самоанализируемой систематизации, интуитивным физическим навыкам, механическим способностям, умственному вращению, школьным классам по математике и физике, общим знаниям о физических и биологических явлениях и о том, как участники приписывают ментальность не ментальным явлениям. Для сравнения были также включены меры интуитивного и аналитического мышления. Мы выдвигаем гипотезу, что все эти переменные предсказывают как религиозные, так и паранормальные убеждения.
В онлайн-исследовании приняли участие двести пятьдесят восемь финских участников (63,6% женщин). Их средний возраст составил 31,81 года (SD = 9,89, диапазон 18-65). Из участников работали 38,1 процента, 44,4 процента – студенты, 17,5 процента – в других видах деятельности; 1,2% имели образование в гимназии, 44,2% имели профессиональное или среднее образование, а 54,5% имели политехническое или университетское образование. Религиозная принадлежность не была (61 процент), христианской (37 процентов) или другой (2 процента).
Чем больше участников верили в религиозные или другие паранормальные явления, тем ниже их интуитивные физические навыки, механические и умственные способности вращения, школьные классы по математике и физике, а также знания о физических и биологических явлениях; тем меньше они сообщали о своих интересах и навыках систематизации; и тем больше они рассматривают неодушевленные цели как ментальные явления. Эти корреляционные результаты были уточнены с помощью анализа факторов и регрессионного анализа, в котором контролировались возраст, пол, образование и стиль мышления. Результаты показали, что фактор физической способности, представляющий большинство физических навыков, интересов и знаний, по-прежнему оказывает уникальное влияние на сверхъестественные убеждения, но второй фактор, представляющий школьные классы по математике и физике, этого не сделал.
Настоящие результаты, таким образом, являются одними из первых, кто эмпирически демонстрирует, что некоторые виды умений, интересов и знаний, которые касаются физического мира, беднее среди сверхъестественных верующих, чем среди других людей. Хотя уникальная объясняющая сила физических переменных была невысокой, результаты подтверждают аргумент Бадкока (2009) о том, что если физический мир недостаточно хорошо понимается, ментальные понятия, такие как агентство и интенциональность, расширяются для всей вселенной, что приводит к убеждениям в демонах, богов и других сверхъестественных явлений. Результаты важны, потому что причины, по которым люди находят убедительные сверхъестественные объяснения, плохо понимаются и потому, что роль физического познания в поощрении сверхъестественных убеждений не была должным образом решена.
Из всех переменных наиболее сильная корреляция была найдена между сверхъестественными верованиями и назначением ментальности физическим процессам, безжизненной материи, искусственным объектам и живым, но неодушевленным явлениям. Хотя исследователи олицетворяли понятия мысли, человека и Бога как «ментальные», а понятия автомобиля и ручки как «не ментальные», верующие в сверхъестественное, тем не менее, приписывали ментальность свету, ветру, металу, нефть, одежда, бумага, цветы и другие неодушевленные вещи больше, чем скептики. При более тщательном изучении исследователи обнаружили, что назначение ментальности неодушевленным явлениям затрагивало как физические интересы, так и способности, а также такие специфические онтологические смуты, как «камни воспринимают холод».
Наконец, авторы сделали свои выводы в более широком контексте диаметрической модели, отметив, что
В целом важность плохого понимания физических явлений и преувеличения ментализации в сверхъестественных убеждениях предполагает, что верующие озабочены менталитетом и рассеянными в физических явлениях, подобно тому, как некоторые другие озабочены машинами и другими физическими системами, но рассеянным по психическим явлениям. Таким образом, сверхъестественные убеждения могут отражать широкий гипер-менталистический когнитивный фенотип, противоположный гипермеханистическому фенотипу. Экстремальные формы гипермеханического фенотипа могут быть обнаружены у людей с нарушением спектра аутизма, ASD (…). Люди ASD имеют стремление анализировать и создавать механические, числовые и другие неодушевленные системы, но они могут быть слепыми; они могут иметь дефицит в атрибуции психических состояний другим, они могут игнорировать особое значение психических событий, и их мнение о других людях может быть ограничено внешним поведением, а не психическими состояниями (…). Способность отличать умственное от физического, по-видимому, ослаблена как среди индивидуумов ASD, так и для сверхъестественных верующих, хотя его проявление обратное. Поскольку результаты гипер-менталистического и гипермеханического познания, как двух противоположных фенотипов, могут помочь друг другу в поиске их основных механизмов, одним из перспективных подходов к будущим исследованиям может быть интеграция исследований по этой недавно найденной «слепоте» исследования «слепоты».
Я не мог согласиться больше: как я уже говорил в предыдущем посте, слепота к биологической реальности в сочетании с чуткостью для чтения умов других была заметной чертой пагубной карьеры Трофима Лысенко как царя советской агрономии, и одна из которых вызывает беспокойство прецедент для настоящего в целом и для генетики / эпигенетики в частности.
(Спасибо Амару Аннусу за то, что привлек это мое внимание.)
