Аутистский святой?

Источник: wikicommons

Стать индусским святым

Даже в детстве Гададхар Чаттопадхай стоял отдельно. Он сообщил о своей первой духовной задумчивости в возрасте шести лет, наблюдая за стаей журавлей, летящих через небо темных облаков. В семь лет Гададхар начал посещать лаха-дхармашалу, близлежащее заведение, которое служило религиозным паломникам. Хотя он был равнодушным учеником обычных предметов, он запомнил многие индуистские тексты, подслушивая их повторное чтение местными священниками и паломниками.

Будучи подростком, Гададхар служил в храме Дакшинесвар Кали около Калькутты и стал священником храма в двадцать. В последующие десятилетия Гададхар проводил различные религиозные ритуалы, практику (в том числе различные бхавы, культивирующие различные формы преданных чувств) и формы аскетизма (включая саньяса, стремящиеся отказаться от связей с материальным миром). Его последователи объявили его Рамакришна Парамахамса, и он стал одним из самых известных индуистских святых последних веков. Его последователи создали монашеский орден, основанный на его жизни и учениях.

Святые эксцентриситеты

• Шесть элементов самопомощи у взрослых с детской травмой
• Старение, генетика и восстановление ДНК
• Когда мы стыдим себя
• Секреты счастливых пар с доминирующими партнерами
• Сердце в огне: Признания воина любви

В последнее десятилетие Рамакришна привлек много последователей, особенно молодых, образованных мужчин-браминов. Один из его биографов, Амия Сен, подчеркнул недоумение бенгальских элит конца девятнадцатого века, что «человек с отвращением к формальному обучению, деревенская речь, усугубленная заиканием и полное пренебрежение к дженериковым кодам одежды, может так сильно привлекать продукты современного университета ». Притяжение отчасти зависело от его переворота в социальных соглашениях – от сдачи священной нити браминов, чтобы иногда проливать все его одежды на публике. Его последователи рассматривали эти действия как свидетельства его освобождения от социальных различий и от обоих привязанностей и стыда по отношению к телу.

Рамакришна проявлял некоторые яркие эксцентричности. В детстве он избегал социального взаимодействия, регулярно отделяя себя от других людей и долгое время проводил в районах, посвященных кремации мертвых или в заброшенных манговых рощах. Глиняные изображения божеств могут прервать его часами. Возможно, подражая религиозным преданным, которых он видел, он однажды вернулся домой со своей одеждой в клочьях и его телом, покрытым пеплом, и заставил его овдовевшую мать беспокоиться о том, что он может вырасти, чтобы стать бродячим аскетом, ни дома, ни средствами поддержать ее позже в жизни. Словно стремясь исполнить этот страх, Рамакришна был хорошо известен своими выражениями, как комментирует Сен, о «физической боли и дискомфорте в простом прикосновении денег». Как священник, он получил такую ​​репутацию за нарушение преобладающих концепций соответствующих социальных и ритуальное поведение, которое многие люди в храме Дакшинесвальского Кали опасались, что он подорвет положение этого учреждения. Поскольку он часто не мог выполнять свои обязанности священника на ранней стадии, чиновники и гости храма беспокоились о том, что Рамакришна был сумасшедшим. Однако их заботы не повлияли на его поведение. Периодические видения Рамакришны о богине, Кали, однако, закрепили свое положение в Храме и умах его последователей.

Лунный или святой? Третий вариант

• Как мы продвигаемся вперед после потери людей, которых мы любим?
• Коллективный интеллект в голоцене: 7
• Думаешь, ты не Богоматерь? Учти это
• Мое путешествие: поиск в японской психологии
• Остерегайтесь масок зависимости

Ведущие гипотезы его коллег о состоянии ума Рамакришны были либо в том, что он был сумасшедшим, либо в том, что он был особенно способным провидцем богини. Напротив, современный антрополог Рой Ричард Гринкер поднял вероятность того, что Рамакришна, возможно, был на аутичном спектре (что, конечно, не исключает ни одной из других гипотез).

Многое в сообщениях о чувствительности и поведении Рамакришны согласуется с предложением Гринкера – от его незаинтересованности в социальном контакте в детстве, от его длительных забот с глиняными значками, до его тщательного подражания аскету, его лингвистическому отсутствию (например, заикания ), его гиперчувствительность к «простому касанию» (денег) и многое другое. Даже не все эти черты вместе окончательно устанавливают, что у Рамакришны был какой-то аутистский спектральный расстройство, но в сочетании с его невнимательностью к социальной и ритуальной приличию гипотеза Гринкера в высшей степени правдоподобна.

Хотя многие ученые-когнитивные ученые подчеркивают ключевую роль социального познания в религиозном понимании и, таким образом, подозревают, что аутичные люди будут много разбираться в религии, которую трудно понять, правдоподобность гипотезы Гринкера о Рамакришне предполагает, что некоторые религии включают в себя средства для приспосабливая необычные виды религиозного выражения, к которым могут быть склонны некоторые аутичные люди. В конце концов, религии – это много великолепных вещей.