Обновление дела для эмпатии

«Le ciel c'est l'autre», «Небеса – это другая» Эрика Певернаги

Источник: Wikimedia Commons

Где ушло наше сочувствие?

Где общая точка для преодоления трудных вопросов, разделяющих нас?

Можем ли мы найти это место понимания?

С одной стороны, мы восхищаемся тем, как люди объединяются во время кризиса, как резня в Лас-Вегасе на прошлой неделе.

• Разрыв в оргазме: простая истина и сексуальные решения
• Пассивное агрессивное поведение: ученик против учителя
• Хорошие рабочие места уходят … и что с этим делать
• Есть ли Порнография Demean женщины?
• Как спот и иметь дело с пассивно-агрессивными людьми

Даже когда странствующий игрок продолжал распылять пули на концертов, Дин МакАули вернулся к взгляду стрелка, чтобы спасти жертв. Сиэтлский пожарный, ветеран-участник фестиваля кантри-музыки, сказал некоторым друзьям: «Мне нужно идти на работу».

Замечательная такая храбрость и самоотверженность. Он на мгновение поднимает нас, демонстрируя основную природу многих обычных людей, которые заботятся о своих соседях и незнакомых людей, и поднимаются на вызов.

Мы можем только так заботиться.

• О моей чести
• Успокойся с медитацией на основе логики
• Панические атаки: их причина и лечение
• Как иметь друзей на работе, когда вы босс
• Турция, Омела и стресс

Но мы страдаем от сострадающей усталости. Мы истощаемся известием о другой стрельбе, еще один террористический акт – как доморощенный, так и отдаленный – еще один черный водитель, которого атакуют полиция, еще один марш белых сторонников превосходства. Мы можем только так заботиться.

Кажется, отчаяние. Мы идентифицируем героев и злодеев вместо того, чтобы преодолевать разницу опыта, класса или расы, чтобы попасть в основные системные силы, которые извергаются каждый другой новостной цикл. Мы не пытаемся слушать другую сторону.

Те, кто находится за пределами наших кругов, могут рассматриваться как «одноразовые» или «плачевные». Где это нас заводит?

Вместо этого «Нам нужна эпидемия эмпатии», – писали авторы в 2011 году Брюс Перри и Майа Салавиц.

Сегодня эта декларация более актуальна, чем когда-либо.

В конце концов, эмпатия означает стоять в чужой обуви. Мы чувствуем их тяжелое положение; мы понимаем. В какой-то степени мы выходим за рамки нашего предыдущего опыта и предрассудков, чтобы привлечь их.

Вам жаль «с» их, а не просто «за» их.

Хорошо известно, что люди с благородством часто щедры, имеют более счастливые отношения, большее благополучие и, возможно, лучшие лидеры и коммуникаторы.

«Когда вы сочувствуете, когда вы понимаете, что переживают другие, вы не всегда чувствуете это прямо сейчас, хотя вы можете быть тронуты, чтобы помочь, тем не менее, – говорит Перри и Салавиц в« Born for Love » .

«Жаль или жаль кого-то – так же захватывает эту идею признания чужой боли, не испытывая одновременно ощущения себя. Однако сочувствие вы ощущаете боль другого человека. Вы жалеете «их», а не просто «за» их.

Недавние достижения в области нейробиологии помогают объяснить, как цепь мозга подключена для эмпатии. Некоторые области мозга активируются, когда мы видим, что другие люди испытывают чувство, – помимо того, что испытывают это сами.

Однако временами эта схема кажется переполненным страхом, недоверием или нашей неспособностью выйти за пределы личных интересов. В последнее время эмпатия подвергается критике как завышенной и предвзятой, например, когда мы реагируем только на насильственные преступления, которые происходят локально и не могут соединиться с более широкими силами.

Для меня, будучи чутким, также предполагает, что наряду с чувством «с» другими, мы действуем по этому знанию каким-то значимым образом.

Отражая ужас в Лас-Вегасе, я читал разные перспективы в прошлые дни, многие из них очень задумчивы. Помимо того, что вы можете согласиться, это оправданный цинизм, что Америка когда-либо уменьшит насилие в рунетах – после того, как школьники будут убиты в Сэнди Хуке, так называемые лидеры ничего не делают? – может быть путь вперед.

Мост, соединяющий две стороны пропасти в национальных дебатах.

Интересно, следует ли вести беседу вокруг разумного контроля над пистолетом владельцами оружия, которые охотятся за охотой или несут другую ответственность, как это предлагает недавняя статья. Как сказал писатель из Орегона: «Мы – мост, который соединяет обе стороны пропасти в национальных дебатах». Вместо того, чтобы пылкие сторонники борьбы с оружием и оппортунисты кричали о пропаже против лоббистов НРА и сторонников второго поправка.

Чтобы преодолеть эту пропасть, все стороны этих дебатов должны выходить за рамки наших ориентаций и внимательно слушать, если не чувствовать – с другой стороны.

Вместо того, чтобы закрывать механизм преодоления или «уменьшить нашу реакцию на эмоциональные стимулы», как ставит другая статья, мы можем выбрать выход.

Я не предлагаю, чтобы мы пытались сопереживать стрельбе из Лас-Вегаса или другим исполнителям – независимо от того, будут ли его мотивы когда-либо действительно известны.

Я предлагаю удвоить назад и заново открыть, что означает сопереживание, в нашей индивидуальной жизни и в том, что мы хотим как общество. И подействуйте на это. Культ руководства и элиты не сделают этого для нас.

Один из примеров этого приведен в этом отрывке из моей будущей книги « Специально для вас», которая будет опубликована в конце этого месяца.

В «This Defiance for Peace» брат новоорского пожарного, который был убит в ходе 11 сентября, и двое друзей находят способы действовать после других массовых нападений, которые конструктивно демонстрируют их раскаяние в жертвах.

«Этот ответ, этот вызов миру, действительно интересен», – говорит Дэвид Пейн, соучредитель 9 сентября, некоммерческой организации, которая облегчает проекты поминания и обслуживания в течение каждого года.

Как мы сможем достичь такого понимания?