Логическая терапия (LBT) – одна из самых популярных форм философского консультирования во всем мире. Его популярность в Азии привела к рассмотрению того, как восточные философии, особенно ключевые идеи тибетского буддизма, могут быть привязаны к этой философской методике консультирования. В течение последних трех лет я посетил Тайвань, чтобы сертифицировать философских практиков в LBT. Значительное обсуждение было сосредоточено на медитативных подходах. В этой записи в блоге я представляю одно такое приложение.
ЛБТ считает, что люди расстраиваются, выведя поведенческие и эмоционально самоотверженные выводы из иррациональных предпосылок. Шестиэтапный процесс LBT состоит в том, чтобы (1) сформулировать эмоциональные рассуждения клиента, (2) определить ошибочные предпосылки, (3) опровергнуть их (то есть показать, что они иррациональны), (4) определить соответствующие руководящие достоинства для перенаправления клиентов к более разумным устремлениям или целям, (5) принять философию поднятия, которая продвигает эти цели, и (6) применить эту философию, построив план действий.
Идея обнаружения ошибочных предпосылок, порождающих самопровозглашаемые эмоции, является идеей, которая подразумевается в буддизме. На самом деле, формы медитации Буддизма подчеркивали культивирование способности избавлять ум от негативных идей путем сосредоточенного внимания на объекте сознания. LBT относится к таким объектам, как «преднамеренные объекты», которые включают объекты негативных эмоций, таких как беспокойство, чувство вины, депрессия и гнев. С медитативной точки зрения это означает сосредоточенность мысленно на объектах эмоционально заряженного сознания, связанных с сильными негативными идеями. Таким образом, цель медитации LBT состоит в том, чтобы сконцентрироваться на таких объектах, не чувствуя отрицательных эмоций, связанных с объектами, о которых идет речь.
Действительно, буддизм может быть динамичной, изменяющей жизнь философией, тем более, что она практикуется посредством медитации. Чем больше я занимаюсь LBT, тем больше меня поражают тесные связи между ним и буддизмом. В моей практике я обнаружил, что многие, если не все или наиболее поведенчески и эмоционально самонадеянное мышление, основаны на перфекционистской тяге или спросе. Буддизм придерживается той же идеи, что и в ее метафизическом мировоззрении. Реальность, для буддиста, по существу непостоянна, а это означает, что любая попытка цепляться или удерживать то, что неизбежно изменится, разложится, ухудшится или закончится, приведет к болезненному сознанию. Ясно, что природа реальности с этой точки зрения заключается в том, что она не является требуемой.
Это понимание приводит к осознанию того, что можно избежать страданий, которые сопровождают такое болезненное сознание, отказываясь от таких требований или тяги. Предположим, что вас лечат так, как вы считаете несправедливым; говорят, что коллега распространяет ложные и дискредитирующие заявления о вашем рабочем продукте на вашем месте работы. В этом случае мысль об объекте, вызывающем эту негативную мысль, может сопровождаться болезненным сознанием. С медитативной точки зрения, цель заключалась бы в том, чтобы иметь возможность думать о вашем обращении в этом вопросе без болезненного сознания. Этого можно достичь, выполнив следующие шаги, которые заключают в себе процесс LBT:
В рассматриваемом примере преднамеренным объектом является ваш коллега, распространяющий ложные и дискредитирующие утверждения о вашем рабочем продукте по месту работы. Поэтому сосредоточьте внимание на этом объекте, сохраняя его перед собой, в передней части вашего разума (шаг 1). Поскольку вы расстроены об этом объекте, негативные мысли представят вашему сознанию, например: «Он презренный человек»; «Он должен гореть в аду»; и «Как может кто-нибудь сделать такую грязную мелочь для меня, тем более, что я был так к нему симпатичен». Не сопротивляйтесь мыслить эти негативные мысли, а вместо этого позволять им наполнять ваш разум (шаг 2).
Согласно буддизму / LBT, эти негативные мысли вытекают из основной негативной идеи. Эта негативная предпосылка – это широкое, абсолютистское требование о том, каким должен быть мир, например: «Плохие вещи никогда не случаются со мной», «я всегда должен получать то, что хочу», «я должен всегда иметь одобрение или быть любимым, другим »или« Я всегда должен быть успешным ». В данном случае ваш мастер должен (требовать или тягость) в том, что другие люди никогда не должны относиться к вам несправедливо. Здесь вы можете найти себя, цепляясь за эту перфекционистскую «обязанность» как необходимую, неизменную реальность; как космическое, постоянное приспособление Вселенной, которого не может быть. Вот, что ваши негативные мысли вытекают из этой воспринимаемой всеобщей истины, как факел, воспламеняющий огонь (Шаг 3). Но это восприятие реальности иллюзорно, потому что нет такой универсальной истины. На самом деле мир не придерживается такого упорядоченного и совершенного пути. Хорошие вещи случаются, но происходит и несправедливое дерьмо. Так что разоблачайте эту псевдо-реальность именно тем, что она есть: идеал, который существует исключительно в вашем уме; ваше существо, а не внешняя реальность (шаг 4).
Как только вы ясно увидите, что ваше требование к совершенной вселенной, в которой такое дерьмо не происходит, является вымыслом вашего собственного творения, вы готовы искать просветления об истинной реальности. Такое просветление означает спокойствие с несовершенствами мира. Это то, что LBT называет добродетелью или состоянием Метафизической Безопасности. Итак, на этом этапе, приветствуем Метафизическую безопасность как вашу пожизненную цель (Шаг 5). Здесь, где Первая Благородная Истина Буддизма обеспечивает ветер под вашим парусом, понимание, которое может освободить вас от рабства к нереальности. Подтвердите это; процитируйте это для себя, провозгласите его и обнимайте: все, к чему вы цепляетесь – рождение, старение, болезнь, потеря близкого человека, не получение чего хотите и т. д. – непостоянно и источник вашей боли (шаг 6). С этим подтверждением позвольте вашему требованию уйти. Не нужно беспокоиться, стресс или угнетать себя; не нужно заставлять себя чувствовать себя виноватым, тревожным или злым. С этим актом сдачи, вы свободны от всех этих негативных чувств; потому что их источник уже высох. Почувствуйте свободу, заполняющую пустоту; наслаждайтесь чувством облегчения, спокойствием (шаг 7).
Сосредоточившись на своем намеренном объекте, произведите его в свете Первой и Благородной Истины Буддизма. Если негативные идеи снова начнут всплывать, повторите для себя нереальность спроса, охватите свою цель Метафизической Безопасности, подтвердите Первую Благородную Истину Буддизма и позвольте вашему требованию (Шаг 8).
Практикуйте первую благородную истину. Итак, если вы склонны сидеть и размышлять о своей ситуации, медитируйте вместо этого; а затем сделать что-то конструктивное. Например, выполняйте свою работу или проводите качественное время со своим значительным другим. Таким образом, обнять Первую Благородную Истину не только в своем уме, но и в деле. Живите согласно этой освобождающей истине о реальности (Шаг 9).
Настойчивость очень важна, так как сознательное управление вашей жизнью – это не просто техника. Практикуйте созерцательную, медитативную жизнь и откажитесь от тяги к тому, чего не может быть. Достичь просветления и преодолеть самоотверженные, негативные мысли, которые бесполезно, мучительно сокрушают сознание.
Я желаю вам спокойствия.