«Держите свои #blackthoughts для себя»: Привилегия Twitter

Короткое время назад, когда #blackthoughts менялись в Twitter, я щелкнул, намереваясь прочитать несколько … ну, черные мысли. Вместо этого меня встретил твит из @LadyFrills (чья иконка похожа на белую женщину), которая была настолько ошеломляющей в своем явном выражении белых привилегий, что мне просто пришлось сделать скриншот:

Через несколько минут она добавила:

Твиты мимолетны, и большинство из них имеют незначительный эффект. Я сомневаюсь, что вышеизложенные создали какой-либо ощутимый вред, но было более вопиющее выражение белых привилегий, чем белый человек, говорящий кому-либо в ушном выстреле, что то, что черные люди считают «глупыми» и «смешными» и совершенно не относящимися к ней ?

Думаю, это последняя часть, которая вызывает беспокойство, что среди нас есть те, кто считает, что взгляды, мнения и перспективы всей группы людей, составляющей более 13% нашего населения, не имеют веса , никакой значимости, никакого значения в их жизни. И затем они удивляются вслух: «Почему черные люди должны быть такими громкими». Разве не громче нормальная реакция на то, что ваш голос не слышен?

• Как вы есть кто вы есть – в теории хаоса
• Чего не так плохо с Техасом?
• Время бойкотировать Келлога?
• Зеркальных нейронов и социальных медиа
• Трейл страхов

Но я отвлекся. Моя причина для написания этой статьи – не описать, что такое белые привилегии или показать, на что она похожа, по крайней мере, не выше приведенного выше примера. Другие сделали это намного лучше, чем я когда-либо мог. В дополнение к классической статье «Невидимый рюкзак» Пегги Макинтош, профессор журналистики Роберт Дженсен написал одну движущуюся фигуру, а затем еще в конце 1990-х годов, как активист антирасистского движения Тим Уайз. В эти дни у Мудрого есть несколько книг, а также DVD (вот клип), а поиск Google для «белых привилегий» дает сотни тысяч страниц, включая эту лекцию и недавнее эссе Wise. Однако, как представляется, менее доступными являются психологические и социологические объяснения того, как формируются и поддерживаются белые привилегии, и именно эти идеи я хотел бы предложить здесь.

На мой взгляд, значительная часть привилегий исходит из этноцентризма. Этноцентризм – это точка зрения, в которой собственная группа является центром всего, и обычно она характеризуется тенденцией судить другие группы по стандартам своей собственной группы. Во многих отношениях этноцентризм можно рассматривать как противоположность мультикультурализму, который ценит групповые различия и стремится понять (не судить) каждую группу из собственной точки зрения этой группы.

Этноцентризм почти наверняка является универсальным явлением. Когда мы рождаемся (или принимаем при рождении) в определенную культуру и развиваемся, будучи социализированными в нее, мы поглощаем ценности и предпочтения в отношении культуры. Они становятся «нормальными» для нас, и если в какой-то момент нашей взрослой жизни мы знакомы с ценностями и поведением, отличными от наших, трудно понять их каким-либо образом, кроме как через нашу собственную культурную объективу. Чтобы быть этноцентрическим, в какой-то степени является человеком. Действительно, эволюционные психологи предполагают, что этноцентризм естественным образом выбран, потому что те, кто думают так, как мы делаем, с большей вероятностью имеют большее генетическое сходство с нами. Таким образом, мы лучше способны защищать и распространять наш генофонд, сочетаясь с теми, кто ценит то, что мы ценим и думаем так, как мы думаем.

• Президент Обама проверяет «черный» ящик
• Психология сохранения и благополучия животных и человека: ученые должны обратить внимание на общественные науки
• 18 способов, которыми социальные медиа и технологии могут изменить вашу жизнь любви (часть 2 из 2)
• Марихуана, память и бригада по очистке мозга
• Искусство – единственное, что осталось в мире

Почему же вся эта критика привилегии?

Причина в том, что, хотя этноцентризм является естественным и универсальным, он не фаталистичен. Как «развитые» люди, у нас могут быть предрасположенности к агрессии и этноцентризму, но так же, как мы можем выбирать, чтобы не быть агрессивными, поэтому мы можем отказаться от этноцентризма. Таким образом, выражения привилегии рассматриваются как выбор, выбор, чтобы не ценить или не пытаться понять культурно разные группы, даже когда членами этих групп являются наши соседи, наши коллеги, одноклассники наших детей, а иногда и наши друзья – выбор, который , как укажет любой расовый ученый или активист, доступен только членам мажоритарной группы. Члены групп расовых меньшинств, как и члены других видимых групп меньшинств, должны понимать культуру большинства, чтобы вести переговоры с ней с какой-либо степенью успеха. Таким образом, это настоящая привилегия белизны: способность делать выбор в отношении того, какие группы заслуживают внимания, когда и при каких обстоятельствах, и этот выбор часто считается само собой разумеющимся, что многие из нас делают это с едва ли осознанием вообще ничего не делать. И поскольку этот выбор делает молчащим и невидимым, его легко отрицают, и в течение последнего десятилетия почти невозможно было рассмотреть структурным образом, независимо от того, сколько писателей и блоггеров написало об этом.

Возможно, новая технология будет делать то, что старые технологии не могут. В Web 2.0 есть что-то, что позволяет некоторым пользователям говорить в публичных местах вещи, которые обычно либо остаются полностью недосказанными, либо говорят только в частных, все-белых кругах. Хотя некоторые из этих вещей вредны, их очевидность, в сочетании с простой доступностью и анонимностью Web 2.0, позволяет вести диалог, который иначе не мог. И диалог, особенно межгрупповой диалог, является великим врагом этноцентризма.