Страсть происходит от слова, означающего «страдать», а сострадание означает совместное страдание. Как и в блоге в прошлом месяце, «Лучшая Мышеловка: Сердце Com-страсти», сообщение в этом месяце описывает вторую встречу, которую я имел, которая урезает сердце сострадания и научила меня сильному уроку о совместном страдании:
Моя мать однажды сказала мне, что в детстве я иногда крадусь в комнату моего старшего брата и вандализируя какой-то архитектурный проект, который он провел недели, работая над своим необыкновенно дотошным способом.
Я не знаю, почему я это сделал. На самом деле, я не помню, как это делалось. Но, по словам моей матери, мой брат просто сказал: «Все в порядке. Я все равно с этим закончил ». И она, изумленная, подумала про себя:« Это не может быть моим ребенком ».
Мне напомнили об этом после инцидента несколько лет назад, который предоставил мне объективный урок как в эмоциональной физике насилия – ужасная легкость, с которой чувство обиды может перерасти в бесконечный пинг-понг месть – и в силе одиночного акта прощения.
Я побывал в Азиатском художественном музее в Сан-Франциско, чтобы увидеть выставку под названием «Мудрость и сострадание: Священное искусство Тибета». Группа монахов из монастыря Далай-ламы создала круговую мандалу шириной шесть футов, своего рода духовное отражение космоса, сделанного из цветного песчаного грунта из драгоценных камней.
Почти месяц они работали молча, наклонившись над низкой платформой, которая поддерживала растущее таинство. Они изложили свою сложную геометрию преданности, окруженную постоянно наблюдателями, которые стояли иногда часами, как я, просто наблюдая за нашей занятой жизнью, нехарактерно забываемой.
Хотя мандала не соответствовала моему вкусу в искусстве, я, тем не менее, был поглощен мастерством и сосредоточенностью, которая вошла в нее. Я также был удивлен, что каждый может безжалостно окунуться в него. Но величайшая мера драмы и остроты проекта заключалась в том, что она была временной. В буддийской традиции непривязанности монахи намеревались с самого начала демонтировать свое творение через несколько месяцев на выставке и разбросать останки в море.
«Все эти работы были потрачены впустую, – подумал я про себя.
Однако за день до завершения мандалы, так же, как монахи наносили на нее последние штрихи, сумасшедшая перепрыгнула через бархатные канаты, поднялась на платформу и топнула ее ногами, крича что-то о «буддийских эскадронах смерти».
Это было так же шокирующим, как это было непостижимо, и ужасным и непрофессиональным непониманием чужих намерений. Когда я прочитал об этом в газете утром, моя голова заполнилась образами пограничной юстиции. Но когда я дошел до конца статьи, моя ярость превратилась в недоверие. В отличие от моего собственного злонамеренного ответа, монахи были одним из освобождений. «Мы не чувствуем никакого гнева, – сказал один. «Мы не знаем, как судить о ее мотивах. Мы молимся за нее за любовь и сострадание ».
Сидя на кухне, я чувствовал себя так же недоверчиво, как когда-то была моя мать. Исходя из длинной линии мстителей – людей, которые требовали глаз для глаз и зубов для зубов – мне всегда было трудно с прощением. Я всю жизнь видела некоторые предательства, отказываясь отпускать вещи, которые я давно потерял навсегда.
Тем не менее, когда я услышал, что чиновники музея рассматривают настоятельные обвинения против мародера, казалось, что это почти позорит жест монахов отпущения грехов – акт, сильно ослабивший ситуацию, истощил большую часть горечи от него и установил очень жесткий пример для подражания.
После этого я критически посмотрел на мою собственную реакцию, на ужасную инстинктивность этого и на альтернативу, предоставленную людьми, которые должны были быть самыми возмущенными, но не были. Я понял, что я был тронут этим инцидентом именно потому, что сам видел мандалу; возможно, я бы с легкостью нашел прощение, если бы я так же видел эту женщину для себя, купался в ее присутствии так же, как и в мандале, задавался вопросом, сколько из них песчинок, и кто это был, кто работал над ней.
Реальное учение мандалы оказалось не в его разрушении, а в том, как его создатели отреагировали на смерть своего творения. И снова жизнь подражала искусству: мы знаем, что это закончится, но по-прежнему шокирует иногда, как это заканчивается, и как мало что получается из того, как мы планировали. Благодать заключается в том, как мы реагируем на вызовы, которые судьба ставит перед нами, чтобы проверить нашу решимость.
Монахи напомнили мне, что прощать действительно божественное, но обычные люди могут это сделать. Хотя я признаю, что месть может быть безошибочно сладкой, я также считаю, что помощь мести не является конкуренцией за прощение – не в долгосрочной перспективе. Все хорошо и хорошо иметь законы, которые наказывают за проступок, но они не могут установить вашу душу в правах после того, как вас обидели. Это трудная человеческая работа, хотя монахи показали мне, что существует какая-то божественная инфекция даже для одного акта амнистии.
То, что для меня является постоянным в этом непостоянном экспонате, это то, что я возьму с собой несколько зерен мудрости и сострадания, которые были продемонстрированы там. Я буду чтить послание монахов, тем более непреклонно, зная, как уничтожена мандала. А сумасшедшая, где-то под наблюдением психиатрического надзора, оказывается великим учителем.
Подробнее о Страстях! посетите сайт www.gregglevoy.com
