В предыдущем блоге я изучил психологию сбора и собирал ли (в крайнем случае) классификацию как наркоманию. Рассказ на первой странице в Daily Mail привлек мое внимание, это касается коллекционеров, которые покупают «памятные вещи для Холокоста» на eBay, такие как полосатые пижамы, которые заключенные были вынуждены носить в нацистских концентрационных лагерях во время Второй мировой войны. Этот тип сбора тесно связан с коллекционерами, которые покупают «убийства». Хотя слово «убийства» довольно новое (и представляет собой смесь «памятных вещей убийства»), сам акт имеет долгую историю и в основном относится к предметам коллекционирования, которые относятся к убийствам, убийцам и / или насильственным преступлениям (включая такие предметы, как произведения искусства произведенные заключенными серийными убийцами, а также дома, транспортные средства, одежду и оружие, используемые в преступлениях массовыми убийцами).
Тот факт, что люди собирают такие экстремальные памятные вещи, ничуть не удивляет меня. Для меня такое поведение – всего лишь один шаг, удаленный от «бедственного туризма», где люди платят деньги, чтобы увидеть места, сайты и / или артефакты, связанные со смертью и катастрофой. Один из недавних примеров заключался в том, что туристическая компания продала € 10 туров, чтобы увидеть затонувший круизный лайнер Costa Concordia с тосканского острова Гильо (Италия). Другим связанным видом сбора являются тысячи людей, которые собирают нацистские памятные вещи (в том числе высокопрофессиональные дела, такие как ведущий певец Motörhead – Lemmy). Как отмечает запись в Википедии Лемми:
«Лемми собирает немецкие военные регалии, и на его басе инкрустирован Железный Крест, что привело к обвинениям в нацистских симпатиях. Он заявил, что он собирает эти памятные вещи только для эстетических ценностей и считает себя анархистом или либертарианцем и что он «антикоммунизм, фашизм, любая крайность», говоря, что «правительство вызывает больше проблем, чем оно решает». Согласно автобиографии Кита Эмерсона, двое ножей Гитлерюгенда Лемми были вручены Эмерсону Лемми во время его поездки в Ниццу. Эмерсон много раз использовал эти ножи в качестве держателей ключей, когда играл на Hammond Organ во время концертов с The Nice и Emerson, Lake & Palmer ».
Как я уже отмечал в своем предыдущем блоге о сборе в качестве наркомании, д-р Рут Форманек предложил пять общих мотивов для сбора в 1991 году журнала «Социальное поведение и личность». Это: (i) расширение самого себя (например, приобретение знаний или контроль над своей коллекцией); (ii) социальные (нахождение, отношение к другим людям и их совместное использование); (iii) сохранение истории и создание чувства непрерывности; (iv) финансовые вложения; и (v), зависимость или принуждение. Форманек утверждал, что общность всех побуждений для сбора была страстью к конкретным собранным вещам. Ни одна из этих мотивов за пределами страсти, по-видимому, не объясняет, почему люди собирают убийства (если сами коллекционеры не идентифицируют себя с человеком и / или действия убийств, которые они собирают). Преступник Ли Лундин утверждает, что такие люди могут быть заинтересованы в жутком, и многие считают, что, собирая такие предметы, вы получаете способность и контроль коллекционера. Мое собственное мнение состоит в том, что такие коллекционеры хотят обладать уникальными предметами, которые никто не имеет, а также считают, что они обладают частью истории (даже если предмет связан с действиями или людьми, которые садисты, развращены и / или обманываются). Возможно, эта последняя мотивация может быть связана с мотивацией «сохранения истории».
Еще в мае 2001 года eBay запретил продажу предметов убийства, но все это привело к тому, что компания killablia переехала в другое место (например, на таких сайтах, как Supernaught.com, которые заявляют на своей «домашней странице», что это «первый и самый длинный веб-сайт, предоставляющий « Предметы истинной преступности». Среди предметов, которые они продавали, были кирпичи из квартиры [Milwaulkee Cannibal] Джеффри Дамера по цене 300 долларов за штуку). Австралийский веб-сайт Caslon Analytics также отметил, что:
«Современные убийства включали предметы, принадлежащие или созданные серийными убийцами, в том числе открытки от Чарльза Мэнсона, которые утверждаются в качестве карточек отпечатков пальцев, номерной знак фургона, используемый Джоном Уэйном Гаси, орудием убийства, используемым Гари Гилмором, письма от «Йоркширский риппер» [Питер Сатклифф] и «Убийца кислых ванн» [Джон Джордж Хей] в Великобритании, рисунки Гэси и других убийц США, крышка радиатора из машины смерти «Бонни и Клайд», лимузин Генриха Гиммлера, земля предположительно из дома, где Гаси похоронил некоторых из его жертв и одежду некоторых убийц. В 2009 году художники британских банд Ronnie и Reggie Kray продали на аукционе за 17 125 фунтов стерлингов вместе с 3 105 фунтов стерлингов за полотно от отравителя Graham Young ».
Академическая литература по убийствам в основном относится к сфере права и / или морали. Однако я опубликовал несколько интересных научных статей по этой теме. Есть также некоторые интересные статьи, написанные с точки зрения медиа-исследований. Например, д-р Мелинда Уилкинс в своем PhD «Удобное зло» отметила, что:
«Эпидемия серийного убийства также породила в популярных средствах массовой информации прибыльный моральный конфликт, чтобы вести переговоры через фильмы, телевизионные фильмы, документальные драмы, рассказы об истинных преступлениях, романы и мемуары. Существовали серийные убийцы комиксов и серийных убийц торговых карт для продажи; были записи серийных убийц, записанные на пленке интервью с Эдмундом Кемпером, Тедом Банди, Генри Ли Лукасом и Кеннетом Бьянки, объявленным как «честность в отношении насилия»; и в течение некоторого времени в начале 2000-х годов был даже веб-сайт eBay, посвященный продаже «Murderabilia», памятных вещей одного вида и другого от известных печально известных убийц в тюрьме. Эпидемия предоставила американским журналистам, видимо, неисчерпаемую тему, гарантирующую привлечение читателей и зрителей ».
Один американский научный сотрудник – профессор Дэвид Шмид – написал ряд статей и книг о потреблении широкой публики славы, включая убийства, в том числе одну по этой теме в журнале M / C Journal (академический журнал, посвященный СМИ и культуре). Как отмечает профессор Шмид:
«Продажа убийств – это лишь небольшая часть огромной индустрии серийных убийц, которая стала определяющей чертой американской популярной культуры за последние двадцать пять лет. Эта отрасль, в свою очередь, является ярким примером того, что Марк Зельцер назвал «раневой культурой», состоящей из «публичного увлечения разорванными и открытыми телами и разрывами и открытыми лицами», коллективного сбора вокруг шока, травмы и раны ». По словам Зельцера, серийный убийца – «один из суперзвезд нашей культуры раны», и его утверждение подтверждается постоянным потоком фильмов, книг, журналов, телевизионных шоу, веб-сайтов, футболок и цунами эфемера, который учитывая фигуру серийного убийцы беспрецедентную степень видимости и известности в современной американской общественной сфере "
В материале Шмида было рассмотрено, как развилась культура знаменитостей в отношении серийных убийц и этика сбора таких предметов. Он привел примеры того, как коллекционеры покупают волосы и вырезки для ногтей убийц, как если бы они были религиозными иконами. Цитируя из книги старой книги американского социолога Лео Ловенталя («Биографии в популярных журналах»), Ловенталь утверждал, что биографии журналов претерпели поразительные изменения в первой половине двадцатого века с появлением нового типа социальной биографии. Его главный аргумент заключался в том, что биографии изменились с «кумиров производства» (в политике, науке, спорте, бизнесе и т. Д.) На «кумиров потребления» (в кино, музыке, литературе и т. Д.). Эта последняя группа также превратилась в жизнь преступных преступников. Как заметил Шмид,
«С учетом Lowenthal, когда вы считаете, что серийный убийца обычно рассматривается, по словам Ричарда Титекотта, как« заслуживающего вечной славы, внимания средств массовой информации в массовом масштабе, от групп », возникает соблазн описать приход знаменитых серийных убийц как дальнейшее снижение состояния «массовых кумиров» американской культуры. Однако отношение серийного убийцы к потреблению слишком сложное, чтобы допускать такое поспешное суждение, как показывает индустрия убийств ».
Шмид также обсуждает сборники документальных фильмов США 2000 года (режиссер Джулиан П. Хоббс) и обсуждает некоторые из многочисленных связей между серийным убийством и потребительством.
«Хоббс указывает, что серийный убийца связан с потребительством в самом основном смысле, что он стал товаром», феномен мерчандайзинга, который соперничает с Микки Маусом. Из фильмов на телевидение, книги в онлайн-режиме, серийные убийцы упакованы и потребляются в массе »… Но по мере того, как Хоббс продолжает утверждать, серийные убийцы сами по себе могут рассматриваться как потребители, делая любые их представления вовлеченными в одну и ту же логику потребителя : «Серийные убийцы возникают благодаря фетишизации и сбору артефактов – обычно частей тела – в свою очередь, выделенный коллекционер собирает обрывки, связанные с реальными событиями, а также документальный сборник изображений» … Хоббс подразумевает, что никто не может избежать будучи вовлеченным с потребительством в связи с серийным убийством, даже если его причины для участия в этом имеют большой интерес ».
Затем Шмид продолжает:
«Причина, по которой невозможно отделить аккуратно« законные »и« незаконные »выражения интереса к известным серийным убийцам, – та же самая причина, по которой индустрия убийств процветает; по словам национального рецензента 1994 года: «Серийные убийцы столь же американские, как Apple Pie». Кристофер Шарретт предположил, что «возможно, фетиш-статус криминального психопата … о признании серийного убийцы / массовых убийц не социальным повстанцем или народным героем … а как самым подлинным представителем американской жизни». Огромное сопротивление признанию репрезентативности серийных убийц в американской культуре имеет фундаментальное значение для привлечения фетишистов серийных убийц и их артефактов ».
Даже если рынок убийств продолжает «совершать [финансовое] убийство из-за убийства», вряд ли он будет ослабевать в популярности (если СМИ перестанут сообщать о таком поведении). Более того, даже если законодательство объявит вне закона такую практику, деятельность будет просто идти (и, вероятно, буржун) в подполье. Всегда будут люди, которые очарованы жутким (включая меня), и ни один закон никогда не остановит людей, собирающих такие предметы, как бы безнравственными, причудливыми и / или развратными.
Ссылки и дальнейшее чтение
Chang, S. (2004). Блудный сын возвращается: оценка текущих законов Сына Сэма и реальность рынка онлайн-убийств. Rutgers Computer and Technology Law Journal , 31, 430.
Daily Mail (2012). Бум «Бедствия» для Giglio в качестве однодневных туристов посетил сайт Costa Concordia. 15 августа. Расположен по адресу: http://www.dailymail.co.uk/travel/article-2188623/Costa-Concordia-traged…
Formanek, R. (1991). Почему они собирают: коллекционеры раскрывают свои мотивы. Журнал социального поведения и личности , 6 (6), 275-286.
Джарвис, Б. (2007). Monsters Inc .: серийные убийцы и культура потребителей. Преступность, СМИ, культура, 3 (3), 326-344.
Lowenthal, L. (1961). Триумф массовых кумиров. Литература, Популярная культура и общество (стр.109-140). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
Шмид Д. (2004). Murderabilia: Потребление славы. Журнал M / C: Журнал СМИ и культуры, 7 (5). Находится по адресу: http://journal.media-culture.org.au/0411/10-schmid.php
Sharrett, C. (1999). Введение. Мифология насилия в постмодернистских СМИ . (стр. 9-20). Детройт: Уэйнский государственный университет.
Tithecott, R. (1997). Из мужчин и монстров: Джеффри Дамер и создание серийного убийцы. Мэдисон: Университет Висконсина Пресс.
Википедия (2013). Murderabilia. Находится по адресу: http://en.wikipedia.org/wiki/Murderabilia
Wilkins, MP (2004). Удобное зло . Докторская диссертация. Университет штата Пенсильвания).