«Сохранение основано на эмоциях. Он исходит из сердца, и его никогда не следует забывать »(George Schaller 1 )
«Повязка щетки не рассматривается как другие животные в Аотаэроа-Новой Зеландии. Публично осужденный, официально отравленный, часто расстрелянный и преднамеренно направленный в сторону, опоссум является презираемым животным. Действительно, как отмечали предыдущие писатели по этому вопросу, для того, чтобы стать Новым Зеландером, почти обязательно ненавидеть опоссум »(Николай Хольм,« Рассмотрите Посуда: враги, против животных и колонистов в раю », стр. 32)
Известно, что Новая Зеландия воюет со своей дикой природой. Конечно, не все новозеландцы согласны с этим натиском, целью которого является удаление всех неместных видов к 2050 году. Однако многие из них – мне говорят до 98% населения – и по пути, молодежь поощряют к убийству нелюдей, которые были впервые привезены туда людьми, и теперь их убивают люди, которые решили, что они животные неграта.
Я был глубоко вовлечен в привлечение внимания ко многим изъянам и ложным аргументам в натиске Новой Зеландии 2 , и собирался сделать перерыв, пока не узнал о очень важном эссе Николаса Холма из Университета Масси под названием «Рассмотрите Послум: Небеса , «Против животных» и «Колонисты в раю». Эта часть вместе с несколькими электронными письмами побудила меня написать это эссе и твердо заявить о прекращении войны с дикой природой, но приятно. Есть альтернативы, которые гораздо более гуманны, сострадательны и добры.
Важно представить некоторые из того, что пишет Холм. Я цитирую прямо из его эссе, потому что он недоступен в Интернете, и важно точно видеть, какие опоссумы и другие животные сталкиваются в этой войне во всей своей жизни и жизни своих семей, друзей и других живых существ.
В эссе Холма я узнал о «Празднике Великого Отца в честь отца», проведенном в сельской школе в 2013 году (Rodney News) и спонсируемой правительством мобильной игре под названием «Possum Stomp», где «игрок помогает Stompy the Kiwi [sic] бегать и топать на зомби-опоссумы, прежде чем они украдут его яйца. Зомби-опоссумы представляют собой всех инвазивных вредителей, а киви представляют собой коренное биоразнообразие Новой Зеландии («Земельная помощь») »(стр. 37)
К сожалению, игра «опоссум топа» – это не только игра. Почувствование тонуса и убийства было настоящим и постыдным событием и продолжается сегодня.
Холм продолжает писать,
«Реклама безопасности на дорогах 2014 года недвусмысленно утверждает, что« это мы или опоссум »(NZTA), тем самым косвенно вызывая« игру », без сомнения, знакомую большинству новозеландских автомобилистов,« опоссума или кота », в результате чего автомобилисты пытаются (в ответственным образом и в соответствии с соответствующими правилами дорожного движения), чтобы определить, стоит ли убивать дороги или нет, в то время как в сверхъестественном эхом американской «Войны с террором» опоссумы даже стали объектом беспилотного наблюдения как части того, что часто называемый «Война за Посусы» (Грэм). Такие примеры начинают предполагать разнообразие и глубину настроений против оппонентов в ряде популярных медиа и форумов »(стр. 37)
«Убийство добротой» – это вводящий в заблуждение и вызывающий беспокойство оксюморон
Некоторые люди, которые предпочитают убивать опоссумов и других животных, утверждают, что делают грязное дело с добротой, состраданием и сопереживанием. Конечно, самим животным на самом деле все равно, о чем думают люди, и хорошие намерения недостаточно хороши, насколько они обеспокоены.
«Убийство с добротой» – это вводящий в заблуждение и вызывающий беспокойство оксюморон, который покрывает ненависть и насилие, с которыми опоссумы и другие животные очерняются как «враг», а язык войны, ненависти, насилия и издевательств ужасен. Нет ничего гуманного, сострадательного или доброго, когда нечеловеческие животные (животные) погибают путем проглатывания с 1080 годами или попадания в ловушку или выстрела. Также важно спросить: «Куда исчезло множество животных и природоохранных групп?» Многие отказались от существ, которые будут глубоко страдать и умирать во время войны в Новой Зеландии «во имя сохранения».
Конечно, не все ненавидят опоссумов и других так называемых «вредителей», и я получил много поддерживающих электронных писем, выражающих недоверие и беспокойство по поводу языка, который используют люди, использующие анти-опознание.
Сострадательная консервация и сохранение психологии для спасения
« Sentience, и этические требования, вытекающие из этого качества, не меняются, когда организм перемещается в новую локаль ».
Сострадательное сохранение – это быстро развивающаяся международная дисциплина, в которой участвуют люди с разными интересами. Он основан на четырех руководящих принципах: во- первых, «Не навреди»; Физические лица; Оценка всей дикой природы; и мирное сосуществование .
Во-первых, «Не навреди» , принятый из основного положения медицинской биоэтики, предостерегает, что «с учетом существующей проблемы лучше не делать что-либо или даже ничего не делать, чем рисковать причинить больше вреда, чем пользы». привлекает внимание к внутренним ценностям и интересам отдельных лиц в исследованиях и практике сохранения. Оценка всей дикой природы – это обязательство уважать внутреннюю ценность всех видов и действовать для защиты дикой природы, а мирное сосуществование является конечной целью, направляющей сострадательные методы сохранения.
В целом, сострадание можно рассматривать как практическую и развитую этику для сохранения. Включение приверженности делу защиты дикой природы как отдельных лиц приводит к большей этике оправдаемости, а также к лучшим результатам для населения.
Как отмечает мой коллега Ариан Уоллах в документе, мы поддерживаем сострадательную консервацию: «Включение приверженности интересам отдельных лиц приводит к расширению круга ценных популяций, видов и экосистем». И, в отношении опоссумов и других так называемых " называемые инвазивными вредителями, которые впервые были доставлены в Новую Зеландию людьми, чувством и этическими требованиями, вытекающими из этого качества, не меняются, когда организм перемещается в новый регион. Члены вводимых и местных видов следует рассматривать с равной осторожностью. В то время как детей можно обучать безжалостному преодолению для животных, которые являются членами интродуцированных видов (Holm 2015), новая оценка экосистем стимулирует детей к состраданию на всю жизнь независимо от того, встречаются они в древних национальных парках или в скромных переулках »(Marris 2013)
Холм также отмечает, что сосредоточение внимания на опоссумах является отвлечением от реальных причин экологического уничтожения. Он пишет: «Обычно представленный как инвазивная и разрушительная сущность, существование которой ведет к разрушению родной дикой природы, я утверждаю, что опоссум работает, чтобы отвлечься от разрушения окружающей среды, непосредственно вызванного колонистами p ākehā в Аотеароа-Новая Зеландия».
Психология сохранения, с ее акцентом на ознакомлении с взаимоотношениями между людьми и другой природой, включая других животных, наряду с сострадательным сохранением, также может помочь спасению людей, вводящих в заблуждение и поношенных диких животных. Акцент на гуманное образование с участием молодежи имеет решающее значение для создания изменения парадигмы, в котором нечеловеческие животные уважаются за то, кто они есть, а не убиты как невинные жертвы войны с дикой природой. (Для более подробного обсуждения важности надлежащего обучения молодежи см. «Дети и животные: охота, зоопарки, изменение климата и надежда» и «Всемирный день животных: глобальный праздник для надежных фьючерсов»).
Где исчезли животные и организации по сохранению, когда животные действительно нуждаются в них?
Удивительно, что многие организации по охране и сохранению животных открыто и решительно не говорили о войне Новой Зеландии с дикой природой, призывая к прекращению убийства. Нет никакого способа, чтобы все или даже многие из целевых людей погибли мирно, несмотря на лучшие намерения людей, которые пытаются их убить. Аналогичная ситуация наблюдается и в Соединенных Штатах, и в войне с волками, которая ведется рядом государств. Очень немногие организации твердо и открыто призвали положить конец убийству. (Подробнее см. «Кто действительно защищает дикую природу, когда волки« удалены »?», «Волки и коровы: индивидуальные и организационные конфликты» и «Как люди говорят, что любят животных и убивают их?»)
Возможно, если люди в этих организациях и другие люди, которые поддерживают или находятся на заборе об убийстве других животных, видели из первых рук, что происходит, когда они отравлены, пойманы в ловушку, пойманы в ловушку или выстрелили, они изменили бы свои взгляды. Свидание и наблюдение за другим животным, медленно и мучительно умирающим «близким и личным», ужасающее и невероятно удручающее. Их боль и страдания – неудобные истины, и люди могут оставаться комфортно и блаженно не осознавать, если они не видят боль, страдания и смерть, за которые они несут прямую ответственность. На самом деле некуда скрываться.
Разумеется, убийство с добротой не является панацеей и не является приемлемым оправданием для убоя других животных. И, используя яд 1080, например, полностью удаляет любую йоту доброты и сострадания из уравнения. Отравление 1080 – ужасный способ умереть, простой и простой. Итак, пришло время прекратить болтать о «убийстве с добротой».
Пришло время призвать и остановить войну Новой Зеландии дикой природе твердо, но приятно
Как я уже писал выше, «убийство с добротой» является вводящим в заблуждение оксюмороном, а язык ненависти, насилия, издевательств и войны ужасен. Другие животные не враги, и их не следует оскорблять. Необязательное использование таких слов, как «доброта», «гуманное», «сострадание» и «эмпатия», нужно подвергать сомнению, потому что часто, когда вы их видите, вы можете поспорить, что что-то очень не так, и что-то «плохое» замаскировано или закрыты.
Люди в значительной степени являются частью природы, и действительно, мы являемся важной частью многих «проблем», в том числе тех, которые связаны с тем, что мы внесли неродные животные в нетронутые экосистемы. Однако многие люди действуют так, как будто они живут отдельно от природы, но им приходится вмешиваться, когда происходит что-то, что им не нравится. Трудно иметь это в обоих направлениях, чтобы играть середину с обоих концов, но мы достаточно умеем делать именно это. И, когда мы это делаем, другие животные страдают.
Доктор Холм также указывает, что думать о опоссумах как о том, что он называет «против животных», заставляет думать, что они противостоят природе, а не являются ее частью. Популяции и другие животные, включая людей, являются частью природы. Как это может быть иначе? Как указывает один из моих коллег, некоторые группы по охране и сохранению животных, по-видимому, считают, что если вас беспокоит и противодействует убийству «хищников», вы автоматически не заботитесь о судьбе местных видов. Это ложная дихотомия. В самом деле, мы все вместе, как люди, так и люди, и нам нужно действовать на этой реальности и работать на мирное сосуществование, доброту и уважение, которые пересекают линии видов.
Самое печальное, что некоторые ученые и некоторые организации делают это похоже на то, что это «или / или» ситуация, а некоторые извергают ненависть к так называемым врагам. В результате некоторые люди просто вскакивают на свои скрипучие призывы, потому что «наука» говорит, что это так, и исследователи и те, кто работает в интересах животных, должны, конечно, знать, что правильно и что лучше.
По мере того, как я заканчиваю, позвольте мне еще раз процитировать всемирно известного биолога-консерватора Джорджа Шаллера.
«Без эмоций у вас есть мертвое исследование. Как вы можете сидеть в течение нескольких месяцев и смотреть на то, что вам не особенно нравится, что вы видите просто как объект? Вы имеете дело с отдельными существами, у которых есть свои чувства, желания и страхи. Понять их очень сложно, и вы не можете этого сделать, если не попытаетесь найти эмоциональный контакт и интуицию. Некоторые ученые скажут, что они полностью объективны, но я думаю, что это невозможно. Лабораторные ученые потратили впустую лет, ставя крыс в лабиринты, чтобы показать, что они учатся. Они никогда не становились достаточно близко к крысе, чтобы понять, что они не собирались на виду и учиться, они следовали за запахами прошлых крыс. Не обращая внимания на этот простой факт, они потратили много лет на науку ».
Тишина – убийца: восстановление, экоцентризм и земная юриспруденция
Не нужно быть кровью «во имя сохранения», и мы должны сделать все возможное, чтобы остановить кровоток. В мире с преобладанием человека, в котором конфликты между людьми и другими животными неизбежны и будут неизбежны, разве это не было бы прекрасным прецедентом для будущего? Если вы против этой и других войн на дикой природе, пожалуйста, включитесь. Тишина – убийца.
Акцент на молодежь также имеет решающее значение, поскольку они являются послами на будущее, которые, мы надеемся, будут все более добрыми и сострадательными. Возможно, использование 12 P's rewilding может помочь людям сосредоточиться. 12 P подчеркивают важность активного, позитивного, настойчивого, терпеливого, мирного, практичного, сильного, страстного, игривого, настоящего, принципиального и гордого. Список P продолжает расти. В общем, мы должны четко говорить о нашей глубокой и дикой связи с природой и прекратить убийство.
При использовании экоцентрической этики можно также добиться прогресса. Экоцентризм признает, что ориентированный на природу, а не ориентированный на человека взгляд на природу означает, что многим людям придется изменить свои ценности, если они будут поддерживать людей над природой в целом, включая нечеловеческих животных и их дома.
Притязание на Землю Юриспруденция также может помочь нам, земная Юриспруденция может рассматриваться как «философия права и человеческого управления», основанная на идее, что люди являются лишь частью более широкого сообщества существ и что благосостояние каждого члена это сообщество зависит от благополучия Земли в целом ». Таким образом, общества людей являются частью более широкого сообщества, которое объединяет общества других животных и где они предпочитают жить или вынуждены жить. Все члены сообщества зависят друг от друга. Ни один человек не является островом, и все мы зависим друг от друга, чтобы процветать и выживать (более подробно см. «Путешествие к экоцентризму: юриспруденция и воссоздание земли»).
Настало время начать, и новозеландцы могут с гордостью нести факелы сосуществования и доброты в будущее для мира, чтобы видеть и подражать. Какой замечательный пример и беспроигрышный он будет для всех участников. И какие большие уроки для молодежи это были бы.
Заметки
1. Цитируется Самантой Вайнберг в эссе под названием «Лучшие друзья человека» о новой книге Тима Флача под названием « Опасность» .
2. Для получения более подробной информации о различных аспектах войны Новой Зеландии с дикой природой см. «Отпечаток детей за насилие в отношении животных», «Копытные жертвы: наука, психология и слова войны», «Долгосрочные последствия насилия в отношении животных «Молодые люди», «Молодые люди поощряли убивать Поусум Джои в Новой Зеландии», «Насилие в отношении животных:« Можете ли вы, пожалуйста, помочь моей дочери? »,« Все ли действительно ненавидят Посусы? Эффект Bandwagon ", и многие ссылки в нем.
Рекомендации
Грэм, Рене. «Исследователи, разрабатывающие бессонные таргетинговые беспилотные летательные аппараты». Одна новость. ТВНЗ. 13 ноября 2013. Веб-видео. 25 января 2015 года.
Холм, N. 2015. Рассмотрим Посусы: враги, против животных и колонистов в раю. Журнал изучения животных , 4: 32-56.
Исследования в области землеустройства. «Забавное новое приложение», чтобы принести вредный контроль в электронный мир ». Scoop.co.nz. Scoop Media. 18 декабря 2013. Веб. 25 января 2015 года.
Marris, E. 2013. Rambunctious Garden: Сохранение природы в пост-диком мире. Bloomsbury Publishing USA.
Управление транспорта Новой Зеландии (NZTA). «Голос Мудрости». Транспортное управление Новой Зеландии. Правительство Новой Зеландии. 2 декабря 104. Веб. 25 января 2015 года.
Новости Родни. «Поп-Посум и выиграть деньги и призы». Родни Таймс – Окленд Таймс. Stuff.co.nz. 27 августа 2013. Веб. 25 января 2015 года.
