В 1984 году я написал главу для книги под названием « Качественная геронтология» , которая была опубликована в 1985 году. Моя глава называлась «Исследование как процесс: исследование смысла вдовства». Это увлекательная книга с множеством очень важных материалов. Печально печально. И когда я предложил коллеге воспроизвести мою главу в книге, которую она редактирует, ей сказали, что она не может использовать ничего опубликованного до 2000 года. Множество хороших идей и результатов исследований потеряно для нас, которые все еще проводят исследования в этих областях. Недавно я перечитал главу, и я с гордостью могу сказать, что опередил свое время. Я написал:
«Горе в современном обществе было медицинировано, это трактуется так, как если бы это была болезнь, для которой правильное лечение принесет лекарство. В этой модели утрата утраты воспринимается как нечто чуждое, а не как ожидаемая часть человеческого опыта. Выражения горя рассматриваются как симптомы, и горе часто рассматривается как ограниченное по времени. Фактически, DSMIII, пособие Американской психиатрической ассоциации для психиатрического диагноза, утверждает, что горе, которое продолжается за три-шесть месяцев, может быть признаком психопатологии или, по крайней мере, неадекватным траурным ответом. В других культурах есть ритуальные специалисты, которые ведут людей через эти периоды в своей жизни. Таких специалистов не существует в современном западном обществе. Роль смотрителя по отношению к погибшим была принята практиками здравоохранения, тем самым усиливая ассоциацию скорби с отклонениями ».
Я вижу, что в моем мнении, что сегодняшний блог был заложен тогда. Я горжусь тем, что знал тогда, но грустно, что мы не намного опережаем то, где мы были тогда. Мне всегда напоминают о скорбящих родителях, которых мы пригласили участвовать в исследовании детского возраста, которые сказали, что они будут участвовать, если мы скажем им, если их дети будут в порядке. О чем они беспокоились? Они поняли, что смерть родителя может привести к серьезным эмоциональным проблемам для их детей. Я спросил себя, где у них такое представление о влиянии смерти матери на ребенка? Я понял, что в газетах, которые часто пишут специалисты по психическому здоровью, нередко можно увидеть подобные истории. Эти родители были напуганы для своих детей. Когда я сказал им, что, конечно, их дети были в настоящий момент расстроены и в состоянии стресса, как и было, но этого и следовало ожидать. Они были успокоены и согласились разрешить детям и самим участвовать в наших исследованиях. На самом деле одна из целей исследования заключалась в том, чтобы определить, не рискуют ли дети, потерявшие близких, эмоциональные проблемы в результате смерти. Я никогда не был уверен, что мы нашли достаточные доказательства, чтобы продемонстрировать, что это правда. Мое собственное мышление, когда я читал доказательства, заключалось в том, что у этих детей не было больше риска, чем у других детей, занимающихся различными проблемами, которые могут привести к психологическим проблемам у детей.
Тем не менее, мы многое узнали о том, с какими родителями приходилось иметь дело, когда они поднимали своих огорченных детей. Здесь нет патологии. Имеются четкие доказательства того, что семьи подвергаются серьезным вызовам в такие моменты своей жизни, и им нужно учиться, как родителям в скорбящей семье. Это основа книги «Родительский пособие по воспитанию скорбящих детей», которую я написал с Мадлен Келли. То, что я говорю людям, это то, что они имеют дело с измененным миром, который требует, чтобы они смотрели на себя и своих детей как на родину с одним родителем. Им нужны новые навыки и новый словарь, поскольку они учатся соответствующим образом реорганизовывать свою жизнь. Как родители, они должны видеть, что их дети должны учиться 1) о реальности смерти; 2) о необычных чувствах, с которыми у них мало опыта; и 3) они живут в измененном семейном созвездии. Чтобы сделать все это, детям нужно то, что я назвал тремя C: Care, Connection и Continuity. Уход означает, что они чувствуют себя в безопасности, когда их кормят, посещают школу и все, что с этим связано. Как сказала одна мать: «У нас больше нет лишних денег, но на столе будет еда; мы не должны двигаться, и вы можете продолжить учебу ». Соединение означает, что они признают связь своего ребенка с умершим, что они также являются скорбящими, которые хотят чтить и помнить своего мертвого родителя. Непрерывность вовлекает детей в изучение того, как их жизнь будет продолжаться, несмотря на эту потерю, – что есть связь между сегодняшним и завтрашним днем. Нам нужно иметь в виду, что это потребности, которые меняются по мере того, как дети становятся старше и понимают по-другому то, что они потеряли и что происходит вокруг них.
Все это связано с большим количеством обучения со стороны родителей, поскольку они учатся быть полезными для себя и своих детей. Где доступны такие возможности обучения? Они существуют во многих местах вокруг нас. Например, я написал о центрах для горящих детей в более ранних блогах. Однако ничто из этого не подразумевает патологию. Научившись справляться с фактом смерти в нашей жизни, часть нашего жизненного цикла, которая расстраивает и болезненна, не подразумевает патологию. На самом деле призыв к нормальному жизненному циклу стресс «патология» может усложнить обучение и бороться с болью и изменить ее в нашей жизни.
