Матери, воспитывающие детей в одиночестве, являются странным и недавним явлением и вопреки оптимизации развития ребенка и процветания матерей.
По крайней мере три вещи сотрудничают в материнстве: сообщество, мать и ребенок.
Общество. Сообщество – это фон для материнства. Под «сообществом» я имею в виду, насколько хорошо мать и ее предки поддерживаются эмоционально, социально и физически.
Сообщество включает в себя поддержку, которую испытывает мать-ребенок. В социальном контексте наших 99% *, даже когда физическая жизнь тяжелая, существует глубокая социальная и эмоциональная поддержка членов сообщества (которая, конечно же, включает матерей). Матери никогда не изолированы от своих детей, а встроены в общественную деятельность с несколькими знакомыми взрослыми, которые обмениваются заботой (Hrdy, 2009). Мы знаем с научной точки зрения, что поддержка матери-матери напрямую влияет на тип внимания, который она уделяет своему ребенку (Hrdy, 2009). Матери берут руководство от сообщества о том, как и как ухаживать за ребенком.
Сообщество также возвращается вовремя. Опыт одного поколения оказывает эпигенетическое воздействие на последующие поколения. Например, опыт бабушек и дедушек влияет на здоровье их внуков (Gluckman & Hanson, 2005). Мыши одного поколения, подвергнутые воздействию токсинов в матке, влияют на социальность последующих поколений (Wolstenholme et al., 2012). Высокие воспитательные женщины-крысы поднимают высокообразованных дочерей, но низкое воспитание матерей поднимает дочерей, которые еще менее лелеют, чем их матери из-за перекрестка – генерации эпигенетических эффектов (Champagne & Meaney, 2001; Meaney, 2001).
Таким образом, существует взаимосвязь и каскадный эффект поддержки сообщества на том, насколько хорошо мать матери.
Поэтому, когда взрослые матери регулярно невнимательны или не заинтересованы в материнстве, мы можем предположить, что существует история плохой поддержки сообщества и / или одновременное отсутствие поддержки со стороны сообщества.
Мама. Мать окутывает ребенка во внимание и любовь в естественных условиях (поддержка сообщества в течение поколений и одновременно). В традиционных культурах мать несет ответственность за благополучие ребенка в утробе матери и ранней жизни, когда ее эмоциональные энергии формируют ребенка. Спокойная, нежная любовь способствует процветанию и конструированию физиологических и социальных систем, чтобы быть стабильными и сильными (Carter, 1999).
«Ежедневное» тело матери удивительно. При контакте кожи с кожей ее груди меняют температуру в соответствии с потребностями ребенка (Кливлендская клиника, 2014). Содержание грудного молока изменяется в зависимости от потребностей ребенка (например, для увеличения жира во время всплесков роста, антител к инфекционному агенту) (Attachment Parenting International, 2014).
Материнское прикосновение матери может показаться чудесным. Прикосновение привело ребенка к жизни.
Но матери также передают своим детям культурные предположения о людях. Итак, мы вернулись к влиянию сообщества! Если она понимает, что личности младенцев формируются по отношению к тому, как их лечат или чему учили, что дети – боги или реинкарнированные предки (традиционные общества), она будет следовать глубоким материнским инстинктам, чтобы хорошо относиться к ребенку. Если культура научила ее, что дети грешны и злы, тогда она может почувствовать необходимость отрицать ее инстинкты, чтобы любить своих детей и вместо этого наказывать и отказывать младенцам в том, что им нужно.
В естественных условиях тело матери направляет ее к любви к ребенку, и это очень приятно. Но это происходит в основном только тогда, когда ее поддерживает сообщество опекунов, что позволяет ей наслаждаться взрослой компанией слишком долго и отдыхать, когда это необходимо.
Ребенок . Ребенок последний в трио. Ребенок в значительной степени формируется ранним опытом, когда происходят все виды развития и эпигенетические процессы. Ребенок рождается с 25% размера мозга на месте, но уже сформирован с помощью опыта матки (более раздражительный, если мама была подчеркнута) и по опыту рождения (более отзывчивым и раздражительным, если наркотики использовались или менее саморегулировались, если разлука произошла после рождение) (Bystrova et al., 2009; Davis et al., 2007).
Таким образом, уход за беременными матерями и родовые практики имеет значение для ребенка. Это обязанности сообщества. Ребенок не контролирует эти вещи – свои генетические и эпигенетические наследования, сообщество, в которое он приходит, или отношения, которые предлагает мать. Он будет охватывать все, что есть, и научиться выживать в этой среде. Ребенок будет делать все возможное, чтобы вписаться в конкретное сообщество.
Детям нужно несколько взрослых, чтобы помочь им выжить и процветать. Таким образом, взрослые за пределами матери, как папа, но и другие в сообществе (деревне) играют большую роль в том, насколько хорошо развивается ребенок (Hrdy, 2009).
Другими словами, человеческое развитие и тип природы, которую развивает ребенок, являются общинными делами. Если ребенок затруднен, это, в конечном счете, ответственность сообщества. Неправдоподобный ребенок является отражением отсутствия поддержки со стороны матери и / или ребенка. Таким образом, сообщество может быть самым важным аспектом успешного материнства.
Матери помогают нам осознать свое место в мире. Если они отвлекаются от стресса или стресса (неподдерживаемые сообществом одновременно или назад во времени), мы будем носить эту память в наших костях и передавать ее следующему поколению.
Итак, когда вы видите мать и ребенка, пожалуйста, сделайте свою часть в качестве члена сообщества и поддержите их. Поощряйте любящие взаимодействия, признавая тайну и красоту их отношений.
ПРИМЕЧАНИЕ. Ознакомьтесь с двойной конференцией в сентябре 2014 года (одна часть, предназначенная для родителей / практиков, а другая для тех, кто интересуется исследованиями) в Университете Нотр-Дам, « Пути к детскому процветанию» .
Рекомендации
Приложение Parenting International (2014). Состав грудного молока, часть 2 . Загружено 11 мая 2014 года: http://attachmentparenting.org/blog/2010/01/13/the-composition-of-breastmilk-part-2/
Быстрова, К., Иванова, В., Эдборг, М., Маттисен, А. С., Рансьё-Арвидсон, А. Б., Мухамедрахимов Р., Увнас-Моберг, К., Видстрем, А. М. (2009). Ранний контакт против разделения: влияние на взаимодействие матери и ребенка через год. Рождение , 36 (2), 97-109.
Картер, S. (ред.) (1999). Гормоны, мозг и поведение: Интегративная нейроэндокринология принадлежности. Бостон: MIT Press.
Champagne, F., & Meaney, MJ (2001). Как и мать, как и дочь: доказательства негеномной передачи родительского поведения и стрессовой чувствительности. Прогресс в исследовании мозга , 133 , 287-302.
Кливлендская клиника (2014). Уход за кенгуру . Загружено 11 мая 2014 года: http://my.clevelandclinic.org/childrens-hospital/health-info/ages-stages/baby/hic-kangaroo-care.aspx
Davis, EP, Glynn, LM, Dunkel-Schetter, C., Hobel, C., Chicz-DeMet, A., & Sandman, DA (2007). Пренатальное воздействие депрессии матери и кортизола влияет на детский темперамент. Журнал Американской академии детской и подростковой психиатрии , 46 (6), 737-746.
Gluckman, P. & Hanson, M. (2005). Фетальная матрица: эволюция, развитие и болезни . Нью-Йорк: Пресса Кембриджского университета.
Hrdy, S. (2009). Матери и другие: эволюционное происхождение взаимопонимания . Кембридж, Массачусетс: Белнэп Пресс.
Meaney, MJ (2001). Материнская помощь, экспрессия генов и передача индивидуальных различий в реактивности стресса между поколениями. Ежегодный обзор Neuroscience, 24, 1161-1192.
Wolstenholme, JT, Edwards, M., Shetty, SRJ, Gatewood, JD, Taylor, JA Rissman, EF & Connelly, JJ (2012). Гестационное воздействие бисфенола а вызывает трансгенерационные изменения поведения и экспрессии генов. Нейроэндокринология , 153 (8), 1-11.doi: 10.1210 / en.2012-1195
* Человечество 99%
История рода человека включает последние 1% с начала сельского хозяйства (около 10 000 лет назад). Наши 99% представляют собой тип социальной структуры, в которой мы эволюционировали, – малые группы охотников и собирателей. Это небольшие группы (в среднем по 5-30), которые являются кочевыми, без каких-либо владений. Я использую эти общества в качестве основы для развития человека и человеческого потенциала. Они практикуют развитую нишу развития, методы воспитания детей, которые изначально появились более 30 миллионов лет назад с социальными млекопитающими и усилились с эволюцией человека. Эти методы в настоящее время с научной точки зрения документированы для оптимизации развития (успокаивающий родовой опыт, длительное грудное вскармливание, обширный положительный контакт, отзывчивость, свободная игра, встроенная в природный мир, многодетные воспитатели, положительный социальный климат). Эти практики формируют личность, культуру и нравственность, например, к более спокойствию, сопереживанию, саморегуляции, совести и общественному воображению.
