Недавние события во всем мире дают понять, что человеческие животные способны страдать от видового насилия. Многие люди задавали мне вопросы об эволюции и этологии терроризма, и я считаю, что задавать вопрос, можем ли мы объяснить человеческий терроризм и насилие, ища их корни в поведении нечеловеческих животных (животных). И, если нет, это одна арена, в которой господствует человеческая исключительность?
«О, они действуют так же, как животные»
Я уже писал на эту тему и всегда возвращаюсь к выводу, что люди действительно уникальны и исключительны в области внутри видов – человеко-человеческих – насилия. Я устал от людей, говорящих вещи: «О, они действуют так же, как животные», когда говорят о недавних и прошлых событиях, связанных с невероятным злом и смертью людей другими людьми. Они не «действуют так же, как животные», и обширные данные показывают, что это так. Да, нелюди могут и наносят вред и убивают друг друга, но есть только одно наблюдение за тем, что можно назвать «животной» войной («Только известная война шимпанзе раскрывает, как общества осколки»), и это произошло в 1970-х годах у шимпанзе. (В дальнейшем я не рассматриваю хищников-жертвенников, потому что, хотя они могут быть жестокими, они эволюционно отличаются от встреч, не связанных с продовольствием).
В эссе под названием «Людское насилие не видно у других животных», я отметил, что при обсуждении насильственного поведения у людей, выпускающих информацию и других людей, довольно часто обращаются к тем, кто совершает эти действия как «животные», или говорят, что они «действуют как животные» «Обвинение нашего насилия в отношении других животных основано на полном отсутствии знаний о последних научных исследованиях животных, которые ясно показывают, что люди многих видов гораздо более дружелюбны, мирны, добры, сострадательны и эмпатичны, чем считалось ранее. Тем не менее, независимо от растущих научных доказательств того, что нелюди являются преимущественно кооперативными, мирными и справедливыми, а иногда и проявляют социальную справедливость, реклама в СМИ продолжает изображать других животных как гораздо более жестокие и воинственные, чем они есть на самом деле. Я также отметил, что положительные эмоции лежат в основе человеческой природы так же, как и для других животных (здесь можно найти ссылки). И обновления с тех пор показывают, что это так.
« [Шимпанзе] имеют темную сторону, как и мы. У нас есть меньше оправдания, потому что мы можем обдумать, поэтому я верю, что мы способны только на истинное рассчитанное зло » (Джейн Гудолл)
Сотрудничество не является «просто тонким моральным обликом над другой противной биологией» (Франс де Ваал)
В свете того, что я написал выше, рассмотрим также, что всемирно известный приматолог Джейн Гудолл писал о насилии у диких шимпанзе в своей классической книге «Шимпанзы Гомбе :». , , легко получить впечатление, что шимпанзе более агрессивны, чем они есть на самом деле. В действительности мирные взаимодействия встречаются гораздо чаще, чем агрессивные; мягкие угрожающие жесты более распространены, чем энергичные; угрозы сами по себе происходят гораздо чаще, чем бои; и серьезные, раненые бои очень редки по сравнению с краткими, относительно мягкими » . (стр. 357, мой акцент)
В соответствии с этими строками в эссе, опубликованном в «Нью-Йорк таймс» под заголовком «Выход из клуба борьбы с гоминидами: доказательства неодолимы для врожденного шимпанзе, не говоря уже о человеческой войне», – заключил также Джеймс Хорган: «Все сказали, поскольку Джейн Гудолл начала наблюдать шимпанзе в Национальном парке Гомбе в Танзании в 1960 году, исследователи непосредственно наблюдали 31 межгрупповые убийства, из которых 17 были младенцами …. исследователи на типичном месте непосредственно следят за одним убийством каждые семь лет … »(мой акцент)
Приветствуя «сочувство» и этологию мира в эпоху аномии
Как напоминает нам известный приматолог Франс де Ваал, природа предлагает много уроков для более доброго общества (см. Также). Нам нужно обратить внимание на то, что мы знаем, и отбросить вводящую в заблуждение сенсационную шумиху, которая искажает нас и других животных. Так что, животные ведут бой друг с другом? Да. Регулярно ли они участвуют в жестоком, насильственном, воинственном поведении? Нет. Они чрезвычайно редки по сравнению с позитивными просоциальными поведением, которые приносят пользу другим. Таким образом, мы можем много узнать о том, кто мы на самом деле, обращая внимание на то, что мы узнаем о социальном поведении других животных и используем нашу собственную врожденную доброту, как утверждают некоторые, чтобы сделать мир лучше для всех существ (см., например, превосходную книгу Дачера Кельтнера « Рожденный быть хорошим: наука о значащей жизни» ).
В сентябре 2014 года всемирно известный приматолог Ричард Вранхам, профессор биологической антропологии Рут Б. Мура в Гарвардском университете, отметил: «Я, конечно, не хотел бы говорить, что шимпанзе есть что-то очень сказать прямо о том, что происходит в Сирии». В том же эссе эксперт по приматам Вашингтонского университета д-р Роберт Суссман подчеркнул: «Война не имеет ничего общего с тем, что делают шимпанзе».
Люди – замечательное k-отобранное млекопитающее, мы невероятно разнообразны, и нас очень много на нашей великолепной планете, и мы не знаем, как или еще не развили социальные механизмы для разрешения конфликта в эпоху, которая характеризуется невероятно разрушительной аномалией. Хотя мы делаем много ужасных вещей, мы также занимаемся широким поведением, характеризующимся состраданием и сочувствием к другим. Мы живем в антропоцене – эпохе человечества – и пришло время усердно работать, чтобы сделать эту эпоху «сочувствующим» и перестать обвинять наше насильственное поведение в отношении других животных.
Давайте дадим миру внимание и шанс, которых он действительно заслуживает. Ничто не будет потеряно, и многое будет достигнуто. Сотрудничество, сопереживание и мир будут преобладать, если мы позволим им. Нам не нужно идти на войну. Будем надеяться, что будущие поколения будут серьезно задавать вопрос: «Что такое войны?», И что мы перестаем оправдывать их, потому что насилие и война неизбежны, потому что «это мы есть».
Переход в будущее: ценность эволюционных и этических исследований
Итак, в эволюционных и этиологических исследованиях, вместо того, чтобы искать причины для наших насильственных путей, мы должны смотреть на других животных, чтобы узнать, как мирно разрешать неизбежные конфликты, потому что это то, что они невероятно умело делают. Это не «естественно», чтобы быть насильственным, и мы не просто разыгрываем нашу «животную природу». Мы уникальны на арене насилия, и мы можем много узнать об этом мире мира (см. Также см.) От других животных. Настало время сделать именно это. Лично перестроившись, мы придем, чтобы узнать, кто другие животные, и использовать эту информацию, поскольку мы переходим в будущее, которое будет гораздо более сложным, чем текущее время.
Перемещение из вихря насилия для будущих поколений: мы по сути своей не являемся насильственными видами, а насилие – тупиком
Несомненно, мы не хотим, чтобы наши дети и их дети небрежно признавали, что насилие является естественным, и это все для этого. Несмотря на все, что происходит сегодня, я надеюсь, что если мы также рассмотрим, что подчеркивает гуманный педагог Зои Вейл, а именно, мир становится тем, чему мы учим, как часть ее прекрасного видения того, что образование может и должно стать во имя наших детей и мир, который они наследуют.
Одна из характерных для k-отобранных животных заключается в том, что существует длительный период родительского и взрослого ухода, в ходе которого молодые люди узнают, что им нужно, чтобы стать «карточным носителем членов своих видов». Почему у детей есть дети, если они обречены на будущее, хаос и насилие? Разумеется, если мы будем учить их хорошо, их жизни и жизни будущих поколений принесут пользу, потому что, вероятно, наступит переломный момент, когда не будет возврата, когда насилие будет править, и попытки разрешить широкомасштабный конфликт не сработают. Я не думаю, что мы еще там, но кто знает, когда придет время. И в мире, который так глобально и глубоко технологически взаимосвязан, кажется, что бесконечное «групповое» групповое насилие действительно является тупиком, и история будет продолжать повторяться до тех пор, пока это не удастся – бесконечные циклы насилия , тихие времена, больше насилия, более спокойные времена – потому что мы не будем развивать необходимые социальные навыки для осуществления миротворчества между группами с совершенно разными мировоззрениями.
Это легко, но также прискорбно и саморазрушительно, чтобы обвинять других животных или признать, что мы по сути являются жестоким видом, и чтобы плакать, что мы всегда будем жестоким млекопитающим, и нет альтернатив, потому что это неизбежной эволюционной конечной точки. Как самые могущественные виды, которые когда-либо существовали, мы обязаны этим самим себе и другим животным обнимать силу мира и отвергать насилие, если мы и они должны процветать на нашей великолепной планете. Я все еще думаю, что есть выход из этого вихря насилия, но время может быть не на нашей стороне. Итак, давайте продолжим это сейчас и просто скажем «нет благодарности» от насилия и войны.
Последние книги Марка Бёкова – история Джаспера: «Спасение лунных медведей» (с Джилл Робинсон), « Игнорирование природы не более: случай сострадания» , « Почему собаки и горные пчелы становятся подавленными , восстанавливая наши сердца: строить пути сострадания и сосуществования» и «Джейн» Эффект: Празднование Джейн Гудолл (отредактировано с Дейлом Петерсоном). (marcbekoff.com; @MarcBekoff)
