Южные штаты США имеют более высокий уровень насильственных преступлений, чем остальная часть страны (1). Более того, южные мужчины могут более охотно встать на защиту себя, используя физическую агрессию, особенно если они были оскорблены или считают, что их дома находятся под угрозой. Это явление называют «культурой чести».
Психологи Ричард Нисбетт и Дов Коэн (1) предложили интригующее объяснение с точки зрения проблем существования, с которыми сталкиваются первоначальные поселенцы (многие из Ирландии и Шотландии): «Мы считаем, что южная культура чести проистекает из экономики пастбищ, принесенной в регион самых ранних поселенцев и практикуемых ими в течение многих десятилетий после этого ». Эта теория была вдохновлена антропологическими доказательствами того, что пастухи во всем мире вполне готовы положить свою жизнь на путь защиты своих стад от диких животных и воров.
По словам Нисбетта и других, отсутствие защиты устоявшегося центрального правительства южных поселенцев 18-го века было уязвимым для краж домашнего скота и должно было быть готово защитить их имущество, используя насилие. Следовательно, тенденция культивировать репутацию мужественной прочности, которая служила препятствием для шоферов. Но почему эти понятия применяются сегодня, когда существует гораздо более сильное правовое право, не набег скота и высоко урбанизированное население?
Нисбетт и его коллеги собрали множество доказательств, которые, как представляется, подтверждают их теорию о том, что применяемый тип сельского хозяйства, в частности, скотоводство в отличие от сельского хозяйства, способствовало культуре чести, ведущей к насильственному преступлению (1).
Проблема в том, что, когда некоторые из их ключевых доказательств были тщательно пересмотрены, был сделан совсем другой вывод (2). Ребекка Чу и другие исследовали белые не испаноязычные показатели мужского убийства в сельских округах на юге в зависимости от типа применяемого сельского хозяйства. Они оценили предсказание того, что уровень убийств будет выше в уездах, которые были засушливыми и холмистыми и, следовательно, более пригодны для выпаса скота, чем для сельского хозяйства (и, следовательно, благоприятствуют культуре чести). Они заключили:
«Хотя мы анализируем аналогичные данные и рассматриваем одни и те же концептуальные проблемы, мы не находим поддержки гипотезы Нисбетта-Ривера. В целом, белые мужские убийства в сельских округах на юге не меняются, как предсказывает теория Нисбетта. Более того, для некоторых оценок белых смертей среди мужчин, когда убийства графства корректируются с учетом различий в белой бедности, закономерности прямо противоположны предсказаниям Нисбетта-Ривса »(2, стр. 972).
Совершенно разные выводы обеих групп исследователей сводятся к мирской статистической технической информации о том, как бороться с очень небольшим числом убийств в некоторых сельских округах, но повторный анализ явно правилен.
Трагедия науки, по словам Олдоса Хаксли, – это когда красивая теория уничтожается уродливым фактом. Поклонники теории пастушеской культуры чести либо игнорировали противоречивые доказательства, либо указывали на доказательства того, что южные белые по-прежнему имеют более высокие уровни насильственных преступлений, чем северные белые, даже если они перемещаются на север (3). Как ни странно, эта жестокая полоса пропускает женщин и городских жителей (4).
Так, где это оставляет нас? Во-первых, оспаривание объяснения насильственных тенденций южных белых мужчин было явно сфальсифицировано по отношению к убийствам. Во-вторых, более высокие уровни убийств белыми в сельских округах Юга могут быть полностью объяснены с точки зрения бедности.
Многие социологи считают, что южане предпочитают насилие в вопросах чести, но доказательства неоднозначны. Некоторые из ключевых психологических доказательств были получены для южных студентов, посещающих Мичиганский университет, очень нетипичную группу. Политически люди на Юге склонны отказаться от контроля над оружием, одобрить смертную казнь, телесные наказания и строительство сильной национальной обороны. Я подозреваю, что эти отношения связаны с детским опытом, нищетой и религиозностью, а не с далекой пастбищной родословной среди шумных Гаелей.
1. Nisbett, RE, & Cohen, D. (1996). Культура чести: психология насилия на Юге. Боулдер, CO: Westview.
2. Chu, R., Rivera, C., & Loftin, C. (2000). Стадо и убийство: исследование гипотезы Нисбетта-Реверса. Социальные силы, 78, 971-987.
3. Ли, MR (2007). Пересмотр Южной культуры насилия. Социологический ежеквартальный, 48, 253-275.
4. Berthelot, ER, Blanchard, TC и Brown, TC (2008). Шотландцы-ирландские женщины и южная культура насилия. Южная сельская социология, 23, 157-170.
