На прошлой неделе New York Times опубликовала обзор двух новых биографий Чарльза Диккенса. В обзоре упоминается: «В молодые годы нам напомнили, что Диккенс играл с различными возможными карьерами – по закону, театру, журналистике – до того, как решил стать романистом, призванием, которое в конечном итоге позволило бы ему исследовать все дороги, а не чтобы представить себе, что-то связано с его неустойчивым детством ».
Я продолжал чирикать, что озабоченность Диккенса возможными «я» предполагает, что он должен был подумать о карьере в психологии. Зачем?
Ну, не только из-за его острого понимания человеческой природы и роли, которую класс и окружающая среда играет в развитии, но также и потому, что, рассматривая его собственные возможные «я», Диккенс мог оценить, что мы все боремся с тем, кем хотим быть и которого мы боимся быть.
Фактически, психологи, которые изучают возможные «я», или сами, которые мы надеемся стать и боимся становиться, обнаружили, что в терапевтическом контексте, когда мы начинаем меняться, мы все больше и больше думаем о наших возможных «я» и пытаемся их утвердить (Dunkel, Kelts, & Coon, 2006). Возможно, это отразилось на том, как конфронтация Скруджа с его прошлым побуждает его изменить свое поведение, чтобы избежать его возможных возможных явлений (Strahan & Wilson, 2006).
И исследование показывает, что после перехода к жизни (например, становясь родителем) индивидуумы, чья идентичность отражает их ожидаемый переход, надеется, что это возможно, проявит большее эмоциональное благополучие, чем индивиды, чья идентичность теперь отражает больше их предпереходного боя, возможно, (Manzi, Vignoles, Regalia, 2010). Похоже, что Диккенс видел такое возвращение в 1837 году, когда он описал мир и удовлетворение Оливера Твиста после того, как он покинул хитрый Плут и общую преступную жизнь.
Поэтому исследования должны быть отмечены за их эмпирические результаты, которые объясняют, как индивидуальность и возможные «я» действуют в больших группах людей. И Диккенс должен быть отмечен за его изображения о том, как идентичность и возможные «я» действуют в персонажах, которые руководствовались и будут продолжать руководствоваться нашим пониманием нас самих. Разве фантастика не велика? Он показывает нам, кто мы, и кем мы можем быть.
И на этой ноте подумайте, как кто вы для Хэллоуина могут подумать о том, кем вы надеетесь стать, и кем вы боитесь становиться.
Рекомендации
Dunkel, CS, Kelts, D., & Coon, B. (2006). Возможные «я» как механизмы изменения в терапии. В C. Dunkel, & J. Kerpelman (Eds.), « Возможные я»: теория, исследования и приложения (стр. 187-204). Hauppage, NY: Nova Science Publishers.
Manzi, C., Vignoles, VL и Regalia, C. (2010). Размещение новой идентичности: возможные «я», изменение идентичности и благополучие на двух переходах жизни. Европейский журнал социальной психологии, 40 , 970-984.
Strahan, EJ, & Wilson, AE (2006). Временные сравнения, идентичность и мотивация: связь между прошлым, настоящим и возможным будущим. В: Возможные я: теория, исследование и применение. Редакторы: C. Dunkel и J. Kerpelman, pp. 1-15. NY: Nova Science Publishers, Inc.
