Просыпаться

DarbyImage/flickr
Источник: DarbyImage / flickr

Что такое духовный опыт? Я не думаю о них в религиозных терминах. Я вижу их как моменты, в которых наше осознание становится более интенсивным и более экспансивным, чем обычно, так что окружающий нас мир становится более реальным и живым, и мы чувствуем сильное чувство связи с природой и другими людьми. Мы можем почувствовать чувство радости или внутренней тишины и почувствовать, что каким-то образом окружающий нас мир «находится в гармонии» или имеет значение, которое нам трудно выразить.

Если у человека с религиозной точки зрения есть такой опыт, они могут интерпретировать его в религиозных терминах. Они могут увидеть это как дар от Бога и поверить в то, что восприимчивость и гармония, которые они воспринимают, являются проблеском божественного или небесного. Но если вы не религиозны, нет оснований думать в этих терминах. Опыт просто психологический. Это говорит о том, что наше нормальное видение мира ограничено, а в некоторых отношениях даже аберрационным. В пробуждении переживаний существует сильное чувство «видеть больше», расширяясь за пределы и воспринимая более достоверную реальность.

Мои исследования показывают, что пробуждение опыта связано с определенными действиями и ситуациями. Они связаны с контактом с природой, духовными практиками, такими как медитация или молитва, спортивные мероприятия (например, бег и плавание) и секс. Они также сильно связаны с состояниями интенсивных психологических потрясений. То есть, как это ни парадоксально, они часто возникают в условиях стресса и депрессии, или в связи с травматическими жизненными событиями, такими как болезнь, развод или утрата.

Однако одна из самых интересных вещей об этих переживаниях заключается в том, что они, по-видимому, становятся все более распространенными. В опросе Gallup 1962 года только 22 процента американцев сообщили, что «когда-либо имели религиозный или мистический опыт». В 1994 году 33 процента людей ответили «да» на тот же вопрос, а к 2009 году этот показатель вырос до 49 процентов , Исследование, проведенное Исследовательским центром Pew в США, показало аналогичную тенденцию. В 2007 году 52 процента американцев сообщили, что они регулярно ощущают «глубокое чувство духовного мира и благополучия». В 2014 году этот показатель составлял 59 процентов. В 2007 году 39 процентов американцев заявили, что регулярно ощущается «глубокое чувство удивления во вселенной» – цифра, которая увеличилась до 46 процентов в 2014 году. Возможно, это значительно увеличилось, что привело к уменьшению интереса к организованной религии.

В Великобритании исследования Исследовательского центра духовного опыта имели сходные результаты. В опросе 1969 года на вопрос «Испытывали ли вы когда-либо присутствие или власть, называете ли вы это Богом или нет, что отличается от вашего повседневного я?» Ответили утвердительно 29 процентов людей. В 1978 году этот показатель вырос до 36 процентов, а затем до 48 процентов в 1987 году. В 2000 году наблюдался еще более высокий рост до 75 процентов – увеличение на 27 процентов за 13 лет (что было, по совпадению или нет, точно так же показатель посещаемости церкви за тот же период). (1)

Коллективное движение?

Почему духовные переживания будут более распространены сейчас, чем несколько десятилетий назад? Просто может быть, что люди просто становятся лучше узнавать их или более открыты для обсуждения их. Теперь, когда в нашей культуре есть более общее понимание духовности, а такие понятия, как «духовный мир и благополучие», являются более частым аспектом дискурса, просто может быть, что больше людей описывают свой опыт таким образом, когда они могли бы описать их в других терминах в более ранние десятилетия.

Или, может быть, правильно провести исследование по номинальной стоимости. Возможно, духовные переживания на самом деле становятся все более распространенными. Это подход, который я беру в своей новой книге «Прыжок: психология духовного пробуждения» . Я полагаю, что духовные переживания – это проблески нового состояния бытия, которое постепенно становится более нормальным для людей. Это более высокофункциональное состояние, которое я называю «бодрствованием», в котором человек чувствует повышенное чувство благополучия, ясности и связи. Они имеют более интенсивное осознание окружающего мира, более глубокое понимание природы, широкий глобальный взгляд и всеобъемлющее чувство сочувствия ко всей человеческой расе. Во многих отношениях это постоянный, продолжающийся вариант «пробуждения».

Я нашел много примеров людей, которые переходят в это высокофункциональное государство в разгар интенсивных психологических потрясений – например, тяжелая утрата, тяжелая болезнь или алкоголизм – я описываю некоторые из этих примеров в «Скачке» . Этот сдвиг довольно распространен и может рассматриваться как вариация «посттравматического роста». Я иногда называю это «посттравматической трансформацией». Есть также сотни миллионов людей во всем мире, которые постепенно культивируют бодрствование следуя духовным практикам, таким как медитация и служение, или духовные пути, такие как буддизм, йога или каббала. Постоянно возрастающий интерес к саморазвитию, духовным практикам и традициям является одним из самых значительных культурных тенденций нашего времени.

Мне кажется, что есть коллективный момент к пробуждению, проявляющийся множеством способов – одним из которых может быть возрастающая частота духовных переживаний.

(1) Я благодарен моему коллеге-автору Жюлю Эвансу за то, что привлек мое внимание к этому исследованию.

Стив Тейлор доктор философии является доцентом по психологии в Университете Лидса Беккет, Великобритания. Он является автором «Прыжки: психология духовного пробуждения».

Его сайт www.stevenmtaylor.com