Я не могу представить, каково должно быть быть мусульманином в Соединенных Штатах прямо сейчас. Он должен чувствовать себя ужасно: взгляды и взгляды на продуктовый магазин, насмешки на школьном дворе, злоупотребление, брошенное на вас на автобусах, неосведомленные карикатуры на вашу религию по телевизору, враждебную деградацию вашей веры на радиоприемнике , вандализм ваших мечетей, ненавистные слова Дональда Трампа и его миньонов и т. д. Согласно сообщениям Human Rights Watch, преступления на почве ненависти против мусульман в США за последние два года резко возросли. В такой ядовитой социально-политической обстановке, где некоторые американцы, которые почти ничего не знают об истории мусульман, убеждениях мусульман, богатом и разнообразном наследии мусульман, огромном разнообразии мусульманских культур и этнических групп или внутренних дебатах, интерпретациями и противоречивыми школами мысли среди мусульман – эти же американцы регулярно заявляют о широких обобщениях и злонамеренных стереотипах, пренебрегают неосведомленными осуждениями и редукционистскими критиками … ну, сейчас это должно быть довольно грубо. Как я уже сказал, я не могу себе представить.
И это только здесь, в США. Я также не могу представить, каково должно быть сейчас быть мусульманином в Мьянме, где мусульманская община меньшинства подвергается насильственным беспорядкам, военным репрессиям и перемещениям и отказу от гражданства. Я также не могу представить, каково это быть мусульманином в оккупированной Палестине, где насильственные угнетения и нарушения прав человека неумолимы.
Когда я думаю о мусульманах и семьях – мужчинах, женщинах и детях, которые живут в разных частях мира, где их подозревают, стереотипно и отрицают, я не чувствую ничего, кроме сочувствия и сострадания. Когда я думаю о своих друзьях-мусульманах, соседях и коллегах, и слышу их рассказы о ежедневных унижениях и заботах – я чувствую, что предлагаю любое утешение и помощь.
Несмотря на все вышеизложенное, я также не могу представить, каково должно быть быть атеистом во многих мусульманских государствах большинства сегодня, таких как Малайзия, Пакистан и Объединенные Арабские Эмираты, где просто отсутствие веры в Бога гарантирует смертную казнь , В Саудовской Аравии атеизм фактически обозначается как терроризм! Я не могу себе представить, каково это быть скептическим блоггером в Бангладеш, где мои вольнодумные родственники убивают на регулярной основе просто для выражения своих идей. Я также не могу себе представить, каково это быть гомосексуалистом во многих мусульманских государствах большинства, таких как Иран, Афганистан или Катар, где геи могут также оправдывать смертную казнь. И я также не могу представить, каково это быть женщиной в Йемене или Сомали, где возможности для экономической или личной независимости относительно пугают; действительно, согласно 24/7 Wall St., из лучших 10 наихудших стран в мире, которые являются женщиной, все, кроме одного, являются мусульманскими государствами большинства. Я также не могу представить, каково должно быть быть женщиной в Саудовской Аравии, где я должен по закону всегда иметь мужского опекуна, предоставляющего мне разрешение делать различные вещи, которые я, возможно, хочу сделать, – как путешествие, получить образование, начать бизнес или пройти медицинскую процедуру. И мне не разрешат ездить . Я также не могу представить, каково это быть мусульманином, живущим в мусульманском народе большинства, который сомневается в принципах моей веры или вообще потерял мою веру или хочет жениться на чьей-то другой вере или кто хочет превратиться в другую веру – потенциальное правовое преследование может быть порочным, не говоря уже о потенциальном остракизме и отчуждении от моего сообщества.
Наконец, как светский гуманист – атеист и натуралист, я просто не могу представить, как многие люди могут верить в религию ислама, которая, как и другие две авраамские религии, иудаизм и христианство, основана на шатких исторических утверждениях, неверных мифы и регрессивный моральный аутсорсинг.
Такова дилемма для любого прогрессивного светского человека, который поддерживает права человека, свободу мысли и свободу религии, и который презирает предрассудки, национализм, трайбализм, расизм и т. Д., И в то же время скептически относится к религиозным требованиям, критическим религиозных авторитетов, сомнительных этических систем, основанных на сверхъестественных предположениях, и правых, враждебных любым религиозным писаниям или системам, которые оправдывают рабство, патриархат, гомофобию, нетерпимость или насилие.
С одной стороны, я мучительно вздрагиваю от новостной новость Fox, которая болеет пламенем ксенофобии, страха, нетерпимости и исламофобии. Эти же мужики отрицают глобальное потепление, блокируют исследования стволовых клеток, репродуктивные права женских половых органов, унижают гомосексуалистов, поддерживают гнусного, расистского, некомпетентного человека как президента, и считают таких светских людей, как я, аморальными, непатриотичными негодяями. Я уклоняюсь от их фанатизма и не желаю присоединяться к их хору, который так критичен в отношении мусульман, что наносит реальный вред и ущерб мужчинам, женщинам и детям. Я хочу держать длинную руку от них и их консервативную повестку дня. Я хочу, чтобы мои братья и сестры-мусульмане чувствовали себя в безопасности и в безопасности, поддерживались и любили.
С другой стороны, я лично не думаю, что Куран – от Бога, я не думаю, что Мухаммад был самым нравственным человеком, я искренне сомневаюсь, что многие из историй в хадисах верны, я не думаю, что есть дьявол, я не думаю, что есть джинны, я не верю в рай или ад (и, кстати, ад в традиционном исламе особенно противный), и я нахожу многие из конкретных писаний , доктрины и догматы традиционного ислама в лучшем случае, дегуманизирующие и разрушительные в худшем случае. Наконец, мои симпатии к бывшим мусульманам-отступникам – верховны, учитывая двойное бремя, которое они часто не любят или не доверяют немусульманам на Западе, которые часто видят в них мусульман, и одновременно отчуждаются и часто ненавидят мусульмане, которые видеть их как предателей, дезертиров, неверных или просто обесчестить свои семьи.
Так что делать? Я не уверен. На данный момент я пытаюсь сделать различие – опасным и пористым, хотя это может быть – между мусульманами и доктринальным исламом. Под «мусульманским народом» я имею в виду людей и общины, которые заслуживают уважения, прав и защит, как и все люди. Они имеют право на свои убеждения, свое наследие, свою веру и т. Д. Я стараюсь быть им как можно лучше. Под «доктринальным исламом» я имею в виду основные писания («Куран и хадис»), обширный канон исламских философских трудов и сверхъестественные учения и предположения, вложенные в исламскую веру. Для меня эти доктринальные компоненты религии ислама открыты для кричащей, строгой критики – точно так же, как доктринальные компоненты всех религий. Я стараюсь подкрепить эту критику. И я благодарен жить в открытом обществе, хорошо погруженном в ценности христианства и просвещения, что позволяет мне делать это.
