Возвращаясь из академического академического отпуска, один из уроков, которые я узнал, что я хочу продвигать, – это важность неудобства – выйти за пределы моей зоны комфорта, чтобы я мог быть подвержен различным людям, идеям и переживаниям. Как учитель, как медсестра, как человек, это те вещи, которые помогают мне продолжать учиться и расти.
Мне напомнили об этом вчера, когда я слушал удивительную группу драматургов из черных женщин, которые обсуждают их работу и живут на саммите «Черная женщина мудрости» в Вашингтонском университете. Они рассказали об их опыте с институциональным расизмом, о том, что их пьесы назывались «недостаточно черными» или «слишком черными» (главным образом) белыми мужскими критиками. Из того, что мы, как белые союзники, можем сделать для борьбы с расизмом, преодолеть пагубный паралич Белой Вины. Когда я слушал их рассказы, а также рассказы о молодых чернокожих актрисах и авторах из аудитории, меня одновременно вдохновляли, восхищали и неудобно. Это неудобные разговоры. Это неудобные времена, которые требуют от нас всех желающих выйти из наших зон комфорта, желая прислушаться к людям, чья жизнь отличается от нашей.
Вот мои первые десять уроков, извлеченных из моего отпуска (и, да, я полностью признаю свою привилегию в том, что у меня есть отпущение – спасибо, Вашингтонский университет):
И здесь, ниже, я включаю свое первоначальное сообщение «BE Uncomfortable» с этого времени в прошлом году, предсезонное. Слова Пепе звучат так верно!
«Будьте неудобны. Вот как вы учитесь! »Было одним из заключительных выступлений наших учеников Пепе Саполу Рьюти в заключении нашего исследования« Расширение прав и возможностей здоровых сообществ »за рубежом в новозеландской программе прошлым летом. Она описывала тот факт, что есть много Pakehas («белых» / европейских спускающих новозеландцев), которые лично не знают ни одного народа маори, а тем более когда-либо были на маори-марае («место встречи», похожее на нашу американо-индийскую «оговорку», кроме того, что это родовой дом маори-иви или племен), гораздо меньше когда-либо были в доме маори. Она указала, что наши ученики все были на марае (на самом деле, несколько) и были в доме для собраний общины маори, и поделились «кай» (еда – несколько, по сути). Это честь и привилегия, и что-то для нас, чтобы учиться, возвращаться домой – применять в нашей собственной стране, в нашей повседневной жизни. Если ученики ничего не узнали из опыта обучения за рубежом, я надеюсь, что они это узнали.
Мне вспомнились слова Пепе на прошлой неделе, когда я слушал, как Та-Нехиси Коутс рассказывает о своей последней книге «Между миром и я», написанной в виде письма к сыну о том, что он чернокожий в глубоко шрамованном и расистском современном день Америка. Его речь шла о распроданных залах МакКоу 2900 мест в Центре Сиэтла в рамках литературной серии «Искусство и лекции Сиэтла». Интервьюер спросил Коутса о своей статье «Дело о репарациях» в выпуске «Атлантики» в июне 2014 года и почему он считал, что он «стал вирусом» и был настолько популярен среди белых людей. Он ответил, что думает, что людям нравится тот факт, что он не сахарирует вещи, что «это знак уважения к тому, как я прямо говорю о вещах». И он добавил: «Реальность неудобна. Период «.
Оглядываясь вокруг упакованного зрительного зала в одном из самых белых городов в Америке, я задавался вопросом, как многие из нас, белых зрителей, теперь висели в белой вине: белая вина, которая сама по себе является белой привилегией. Сколько из нас, белых членов Seattleite, готовы отодвинуть белую вину, чтобы сделать что-нибудь конструктивное, чтобы противостоять расизму в нашей стране, в нашем городе, в нашем районе, в наших собственных домах? И что мы, как медики-медики, делаем, чтобы серьезно осмыслить последствия личностно-опосредованного и институционализированного расизма?
«… как американцы мы так сильно инвестировали в позор, избегание и отрицание того, что большинство из нас никогда не испытывали подлинного, личностного диалога о гонке вообще» («Кому это может быть интересно» Джесс Роу в The Racial Imaginary: Писатели на расе в Жизни Разума, отредактированные Клаудией Рэнкин, Бет Лоффреда и Максин Король Кап, Книга «Заборы Книги 2015», стр. 63.) В этом же эссе Row заявляет, что однажды она увидела книгу по управлению классной комнатой для учителей колледжа с названием, когда гонка вырывается. «Как будто это похоже на стрептококковое горло, как будто его нужно лечить, управлять, исцелять» (стр. 62).
Мы должны позволить себе – и нашим ученикам – быть неудобными, противостоять неудобным истинам, чтобы выучить любые уроки, которые стоит изучать.
Примечание: Вот список черных женщин-драматургов со вчерашнего саммита «Черная женщина мудрости» в Вашингтонском университете (спонсоры включают в себя: «Форвардные потоки», «Отступление писателя Хеджбрука», «Марджори» и «Школа драмы UW»). Посмотрите их работу: Катья Александер, Амонтен Аурор, К. Розалинд Белл, Алма Дэвенпорт, Лидия Алмаз, Чиза Хатчинсон, Доманик Мориссо, Регина Тейлор, Лиза Б. Томпсон, Шонтина Вернон, Шарон Нири Уильямс.