Когда мальчики не плачут: месяц истории женщин

Последние периоды национального траура в Гаити и Чили заставили меня задуматься о том, как люди скорбят.

Исторически сложилось, что работа траура часто падала на плечи женщин – сестер, матерей, дочерей.

Есть, по-видимому, гендерный аспект скорби.

Ожидают ли женщины во времени и культуре, как правило, траура для своих семей и общин? Существуют ли особые культуры, где это более распространено, чем другие?

• Не удалось принять новогодние резолюции, чтобы отказаться от употребления алкоголя: время, чтобы «подумать о своем питье»
• Братья и сестры и самооценка
• Буддийский ответ на хулиганов
• Что мы теряем и получаем, когда семья отделяется
• 5 предупреждающих знаков о том, что ваш ребенок может развить расстройство пищевого поведения

В Древней Греции практика женщин, жертвующих своими волосами мертвыми, была настолько распространена, что греческое слово, означающее вырезать волосы, использовалось как синоним «оплакивать».

Самый длинный царствующий монарх в британской истории, королева Виктория, вошла в годы длительного траура после смерти принца Альберта, в течение которого она носила черные платья и ювелирные изделия для струй. Она настояла, чтобы оборудование для бритья Альберта ежедневно доводилось до постели, даже после вскрытия .

В викторианской Англии обычаи траура применялись больше к женщинам, чем к мужчинам. Они потребовали строгий гардероб темной, готической моды и сложный набор ритуалов. Вскоре после смерти зеркала будут покрыты черным креп (чтобы не допустить, чтобы дух умершего зацепился за отражающую поверхность), и часы остановились.

• Психологическое усиление боли
• Предписывая разговор о конце жизни
• 3 причины, по которым психотерапия приложениями может быть в будущем
• Pono и Aka Connection
• Для типов 8, 9 и 1 подростков: как стать лидером

Женщины высокогорья Папуа-Новой Гвинеи отрезали часть своего пальца над первым суставом в рамках похоронных обрядов для родственников-мужчин. Как описывает этнограф Ингрид Гаскойн:

«Церемония резки пальцев рассматривается как признак горя и жертвы, чтобы успокоить предков. Мужской член племени, который выполняет ритуал, резко ударяет локтем скорбящей женщины на камень, чтобы оцепить руку, прежде чем он использует маленький камень, чтобы сузить палец в суставе. Оставшаяся пень обернута в целебные растения, а рука связана с банановым листом » (Папуа-Новая Гвинея, Гаскойн, стр. 55)

Сегодня на Ближнем Востоке траурные ритуалы являются социальным обязательством для иракских женщин. Бетолл Хэдэйри рассказывает об условностях траура, практикуемых в результате вторжения Америки:

Женщины «сидят на земле на матрацах с другими дамами, пьют горький кофе и слушают их, рассказывая о добрых делах покойного во время их жизни. Традиционно предлагать мешки с рисом, растительным маслом или мукой, которые так приветствуются, или кусок черной ткани. Если я не смогу присоединиться к коллективному плачу, мне придется показать свою печаль, сказав: «Пусть Бог благословит его или ее душу каждый раз, когда стоны успокаиваются».

Когда люди не могут оплакивать свои потери, они становятся тем, что Вамик Волкан называет «многолетними скорбящими». Они замерзают в процессе траура. Они не могут отпустить свои потери, поэтому они постоянно вспоминают их.

Общество, такое как этнический, национальный или религиозный коллектив, также может страдать от неразрешенного траура. Волкан рекомендует уделять особое внимание культурным «горячим точкам», чтобы помочь группам работать через общую травму: памятники, мемориалы, исторические поля битвы.

Это места, в которых чувствуется сильная групповая эмоция, обычно там, где близких унижают или убивают. Нам нужно создать межкультурный диалог вокруг таких сайтов, что иногда подразумевает признание проступка группой врагов и официальные извинения.

Мы также можем побуждать наших людей плакать.

Эта картина « Черные люди не плачут » (30 х 40, холст, масло) был создан американским художником Уильямом Тейлором.

Тейлор написал эту картину , потому что «я играл в баскетбол с моим внуком , и он упал и сломал руку и сражался так трудно не плакать , потому что он чувствовал , что я думаю , что он был слаб.»

Тейлор описывает свои картины как личные «истории» и сильно зависит от искусства аутсайдеров.

_____________________

Следуйте за мной: http://twitter.com/mollycastelloe

Рекомендации:

Ингрид Гаскойн, Папуа-Новая Гвинея: Культуры мира . Benchmark Books: Tarrytown, NY, 1998.