Бывший адвокат по уголовным делам и психотерапевт Джефф Браун является автором пяти популярных книг: «Путешествие самосоздания» , « Восхождение с обеими ногами на земле» , « Любовь к нему» , «Необыкновенная связь» и « Духовные граффити» . Он продюсировал и появился в удостоенном наград духовном документальном фильме « Кармагеддон» (который также снялся в фильме «Рам Дасс» и «Seane Corn») и является владельцем Enrealment Press, а также онлайновой школой Soulshaping Institute. Популярное присутствие в социальных сетях, известное своей игривой, непочтительной чеканкой терминов («Новая клетка», «enheartened», «humanifesto») и необычной мудростью для повседневной жизни, Джефф живет в Торонто со своим партнером, поэтом Сьюзан Фриборт, и говорил мне недавно о подводных камнях догмы на пути самосознания, и его единственное занятие духовной жизнью.
Марк Матауск: Расскажите, как вы пришли на эту работу?
Джефф Браун: Я делал эту работу внутренне, так как я был привязан к ребенку в адаптации и маскировки, чтобы помочь мне пережить мое семейное сражение. Были голоса или мерцания знания, «призвания», которые возникли бы в моем сознании. Неожиданным сюрпризом стало узнать, что во многих случаях материал из моей ранней жизни был фундаментальным для моего истинного пути (то, что я называю своим святым писанием), и усердие для мельницы трансформации в направлении пути, которым я был здесь ходить.
В подростковом возрасте и в начале 20-х годов было такое ощущение, что во мне был закодирован путь, что я родился, чтобы воплотить, что Джеймс Хиллман назвал «врожденным образом». Например, я смотрел известного криминального адвоката по имени Эдди Гринспен на телевидении в Торонто, и это чувство, что я буду работать с ним однажды, что оказалось правдой. В моей более ранней жизни, однако, я сделал ошибку, считая, что моя реальность раздвоена –
ММ: Что ты имеешь в виду?
JB: Я считал, что в костях есть этот «истинный путь», и этот «ложный путь» я переживал с этой сумасшедшей семьей. К тому времени, когда я был несовершеннолетним, мне было как-то скучно и писать заметки [в себе] в классе, например: «Ты не тот, кем ты являешься». Некоторая часть моего сознания просыпалась с реальностью, что что-то призывая ко мне. Сначала я думал, что это ведет меня, поэтому я пошел в юридическую школу и работал с Эдди Гринспеном. Но на протяжении всего процесса приема адвокатов, когда я собирался стать видным юристом, этот двойной голос усилился. Сознание воина говорило: «Вы не из денег. Пойдите и будьте известным адвокатом. У вас есть отличная работа ». Другой голос не сказал мне, каким был мой следующий шаг, но он сказал мне, что это не должно стать адвокатом судебного разбирательства. У меня был этот радикальный конфликт внутри, между тем, кем я стал до этого момента в моей жизни, и этой идеей, кем я должен стать. Когда путешествие развернулось, я понял, что все это имеет основополагающее значение для моего уникального духовного писания в этой жизни.
ММ: Как вы сделали этот кроссовер от адвоката на пути духовного искателя и учителя?
JB: Мое первое направление не было действительно духовным, но психотерапевтическим. Я не был готов полностью отказаться от закона, поэтому я принял решение не практиковать сразу после того, как его призвали. Были люди, с которыми я собирался получить офис, и я решил не участвовать. И затем я позволил себе сдаться своему телу и моему эмоциональному процессу. Я не различаю духовное созревание от эмоционального созревания.
После моего первого курса юридической школы я ушел после двух лет терапии, прежде чем вернуться. Я начал сидеть в залах судебных заседаний, наблюдая за испытаниями, и я только начал плакать. Дело было не в том, что содержание дела, а потому, что мой эмоциональный материал пытался пробиться сквозь меня. Я провел много времени в этом эмоциональном процессе; из-за моего фона мне пришлось бронировать и воин. Я пробил себе путь через все, но, наконец, имел возможность опуститься ниже перфоратора, чтобы действительно чувствовать и жить . Я сделал очень важный семинар в Центре Омега в Рейнбеке с Терри Хантом, где я разгадал материал, который мешал моему сознанию. Стало ясно, что я не могу практиковать закон навсегда. Это был постепенный процесс.
ММ: И ваш путь оставался более психотерапевтическим, чем духовным?
JB: Я больше не знаю разницы между этими вещами, но мое раннее исследование оставалось психотерапевтическим. Некоторое время я был моим терапевтом. Я работал с Al, чтобы выпустить много глубоких холдингов, чтобы очистить эмоциональный обломки. И неизменно, в конце каждой сессии, я чувствовал бы себя открытыми для «опыта сознания единства». Я, естественно, вошел в медитативное состояние и начал понимать, что все это было частью так называемого «духовного поля». После этого у меня был большой любовный опыт, который взломал мое сердце, и впоследствии он сделал недели работы по выпуску в Харбине Hot Спрингс в Калифорнии переместит меня на следующий уровень. Призвание показало мне, что пришло время писать.
Эти шаги по выявлению моего врожденного образа пришли через соматическое освобождение, поэтому я не различаю духовность от психологии. Работа по выпуску открывает область исследования, и преобразующая работа, которую я делаю по нерешенным вопросам, увеличивает меня в кармическом росте, расширяет мою способность находиться здесь в духовном смысле.
MM: Что вы подразумеваете под кармическим ростом?
JB: Мы находимся на определенной стадии развития: кармически, космически, психически и психологически; и если мы позволяем себе сдаться ему, то это разворачивается, чтобы двигаться в направлении целостности или роста.
MM: Для людей, не привлеченных к организованной религии, которые отключены Новой Эрой, но хотят законной духовной практики, что вы рекомендуете?
JB: Я рекомендую им не принимать патриархальные идеи о том, что означает практика. Кроме того, медитация – это не королевский путь к Царству Божьему для всех. Я часто поощряю людей к тому, чтобы они принимали участие в выпуске соматической, сосредоточенной на телах деятельности, танцевании и любовных отношениях в качестве выпуска, а также практики выражения. Все, что позволяет им более глубоко проникать в себя, очищать препятствия от обломков и переходить в более единый опыт сознания. Я не верю в поощрение духовных практик, которые бьют себя, бьют эго, расстраивают наши отождествления или обманывают нашу историю. Для меня это просто диссоциация, маскирующаяся как просветление. Они полезны в течение некоторого времени, но отряд – это инструмент, это не жизнь. Я приглашаю людей в сторону духовных практик, которые более охватывают, включают в себя и согласуются с тем, что я называю опытом обряда , а не линейным, ориентированным на мастерство опытом духовности. Все сводится к подлинному намерению, которое позволяет подключиться как к единому полю, так и к более глубокому опыту вашей локализованной реальности.
ММ: Какова роль самоанализа на этом пути?
JB: Я часто встречал свои ответы в жизненном опыте, поэтому я призываю людей к заурядке, выходить и испытывать неудобства, потому что это дает информацию. И затем мы заходим с нашими костями, поскольку они расскажут нам, является ли это направлением, которое мы здесь для ходьбы, или это ложный путь. Я считаю, что врожденный образ закодирован. Я не верю, что это мозговая конструкция. Я считаю, что это увлеченный опыт, в ткани, в эмоциональном теле. Это правда, когда мы знаем, что мы пришли к чему-то глубоко верному. Я полагаю, что связь с телом – это направление, когда вы задаете вопрос: «Кто я?» Я не верю, что это трансцендентный опыт, а скорее глубоко неизбежный.
ММ: Не работает ли полное взаимодействие с «неминуемым опытом» в направлении трансцендентного, так как между ними нет разделения?
JB: Может быть, transcend – не лучшее слово для использования, поскольку оно звучит как-то отдельно или отделяется от неизбежного опыта. Но людям нужно быть осторожными. Например, если они следуют Экхарту Толле, они рискуют перейти к диссоциации; в основном, они в конечном итоге плавают в «бездне бездны» в пустоте. Я не верю, что мы здесь, чтобы быть в пустоте. В противном случае мы не были бы в храме тела. В то же время я понимаю, что нам нужно иметь этот опыт единства, чтобы дать себе отрыв от этого безумия внизу. Кроме того, это дает нам более широкую перспективу, которую мы затем возвращаем в тело – локализованный опыт. Моя цель – найти смесь между мудростью (всеединство или единый фокус) на Востоке и здоровым эго – великолепным самодостаточным – на Западе. Не слишком далеко в любом направлении.
М. М.: Многие люди задаются вопросом, как можно жить в этом опасном, бурное время, как пробужденные люди. Что вы порекомендуете?
JB: Для начала полезно сосредоточиться на регулярном, соответствующем эмоциональном выпуске. У меня есть кубик биоэнергетики пены, который я использую, чтобы выпустить гнев. Я призываю людей позволить себе пространство и время погрузиться в их сердца и двигаться через горе (или как бы то ни было, что они держат), чтобы они не продолжали накапливаться. Практика искусства выборочной привязанности также важна, удерживая людей рядом с вами, которые держат вас в высшем свете, которые питают и поддерживают вас. Создание здоровых границ – энергично, физически и эмоционально – через работу по просвещению имеет важное значение. Потребительская деятельность преследует нецентрализованные, поэтому создание, тестирование и консолидация границ для более эффективного управления сумасшествием мира и защиты нашего центра имеет решающее значение. Многие люди оказались в нездоровой, неудовлетворительной динамике, которая мешает им иметь время, необходимое им для того, чтобы идти глубже.
MM: А как насчет участия в мире политически или через социальную активность?
JB: Я только что опубликовал книгу Эндрю Харви и Криса Саада (« Эволюционные отношения любви»), которая фокусируется на том, чтобы сжечь огонь и вывести его в мир с сапогами на земле. Я вижу, что моя цель движется в направлении священной активности. Нахождение причин, которые правдиво важны для нас, и принести наш голос миру – наша единственная надежда. Если мы проводим свое время, отплывая к «духовному» опыту, нам очень легко игнорировать все, что происходит вокруг нас, потому что мы видим все это как иллюзию. Теперь, когда я приношу свою работу в мир, я обнаружил, что мне нужен мой воин больше, чем когда-либо, – мое бдительное сознание и мои юридические навыки – аспекты, от которых я оттолкнулся на какое-то время, чтобы исследовать противоположный способ быть , Я должен был найти способ, которым эти вещи могли бы интегрироваться.
ММ: Это, по-видимому, ядро вашей работы: интеграция, равновесие и внимание ко всему, что есть внутри нас.
ДБ: Да. И это процесс на всю жизнь.
