Как вы отвечаете на такие вопросы, как «Кто я?», «Когда это?» Или «Что я делаю?». Хорошо – есть обычный способ использования интеллекта – говорить, думать, спорить с другими, заниматься научной работой или философией. Тогда есть медитация. Моя книга «Ten Zen Questions» – это все о том, как я провел годы и много одиноких отступлений, борясь с такими вопросами самостоятельно. Ответы (если есть ответы) не то, что я ожидал.
В следующие недели я расскажу несколько историй о том, как я боролся с моими исследованиями, проводимыми самостоятельно, но сначала – как я это сделал?
Вопросы возникли по-разному. Некоторые из них были в основном интеллектуальными корнями и вышли из моих научных исследований. Например, первый вопрос «Я сейчас осознаю?» – очевидная отправная точка, когда вы интеллектуально сражаетесь с тайной сознания. Но даже этот простой вопрос начинает иметь странные последствия, если вы продолжаете его спрашивать. (Попробуйте – спросите об этом сейчас, а затем снова после того, как вы прочтете еще несколько строк).
Второе: «Что было в моем сознании мгновение назад?» Был вдохновлен эффектом этого первого вопроса о студентах, которые прошли курс сознания. Я заставил их задавать себе вопросы много раз в день, всю неделю, и я сделал то же самое. Это имело странные последствия для всех нас и даже глубоко изменило их жизнь, и вместе мы снова и снова работали над вопросами.
Напротив, некоторые из вопросов являются классическими буддийскими, такими как «Как возникает мысль?». На протяжении многих лет я занимался этим во время трех официальных отступлений Махамудры, но в итоге я решил заняться этим снова сам по себе. Я хотел медитировать в одиночестве в горах, в свое время, даже если перспектива была немного пугающей. Поэтому я сам поехал на гору Уэльса в Маенвилд, забрав достаточное количество продовольствия и прочего жилья в течение пяти или шести дней в старом фермерском доме с его темпераментным кухонным столом и без газа, электричества или телефона. Я держал в ручье молоко и йогурт, другие провизии в ящиках с защитой от мышей, и мне удалось неплохо справиться.
Прежде чем я пошел, я составил ежедневную рутину, в основном из получасовых периодов сидения с короткими перерывами между ними. Я не занимался чтением материалов, кроме нескольких страниц текста Махамудры, и старался быть внимательным насколько мог. В течение нескольких дней я никогда не видел другого человека или слышал какой-либо голос, музыку или человеческие звуки.
Это ничто по сравнению с бесчисленными мудрецами, которые провели годы в морозных горных пещерах, но это начало.
Последние два вопроса – классические дзэн-коаны. Есть много дзен-рассказов о странных взаимодействиях между мастерами и монахами, с озадачивающими окончаниями или интеллектуально бессмысленными завихрениями. Коаны используются, чтобы помочь встряхнуть ученика из привязанности или самоуспокоения, вдохновить на понимание или мотивировать «великое сомнение». Собственный учитель Джона Шэн Йен подчеркивает: «Великая вера, большие сомнения и великая гневная решимость», как основа практики Дзэн. Коанс может вдохновить все это, как я узнал на сериале koan recreats, где вы работаете над тем же вопросом в течение целой недели. Я обнаружил, что коаны очень могущественны, и поэтому они выжили на протяжении многих веков и могут быть полезны для таких людей, как вы и я, в совершенно разных культурах, чем в тех, в которых они были впервые задуманы.
Наконец, я остановился на некоторых вопросах об одиночных ретритах дома. У нас есть довольно большой сад с овощами, небольшим садом, теплицей и деревянной «беседкой»; на самом деле больше похож на причудливый сарай. Он выложен старыми и выцветшими бархатными занавесками; и с добавлением мата, подушки, медитационного табурета и нескольких других вещей, легко превратился в медитационную хижину. В то время была середина зимы, и я не хотел замерзать, поэтому я также взял чайник, чайные вещи, бутылку с горячей водой и еще несколько удобств. Хотя я спал в закрытом помещении, я решительно избегал телефона, электронной почты, сообщений и других отвлекающих факторов, когда я выходил в закрытом помещении ночью, а в остальном я просто оставался там в саду весь день, делая около шести часов медитации в день, с короткими перерывами ,
Это то, что я сделал. Сначала я провел несколько часов, просто успокаивая ум. Тогда я бы нашел, что вопрос просто появился сам по себе. и я начну заниматься этим систематически. Некоторые вопросы поддаются ветвящемуся дереву возможностей – другие почти сразу бросают один в непосредственный опыт. Например, «В чем разница между умом, покоящимся в спокойствии и мыслящим движением в мышлении?» – настоящий убийца (по-видимому, именно поэтому он используется в обучении Махамудры). В первом чтении это звучит как вопрос, который может дать ответ, но затем вы понимаете, что для ответа на него вы должны быть знакомы с умом, отдыхающим в спокойствии – нелегко. Тогда вы должны уметь наблюдать за мыслями, двигающимися в мыслях – каверзно по-другому. Тогда вам, по-видимому, придется их сравнить. К этому времени сам вопрос кажется несущественным, и исследование земли намного больше.
Я объясняю это частично, чтобы показать, как я задал десять вопросов, но отчасти, чтобы было ясно, что мой подход не тот, который пропагандируется в большинстве тренировок Дзэн. Действительно, в Дзене часто напоминают, что «мысль – враг», и вообще все виды мышления обескуражены. Я много думал, потому что это был лучший инструмент, который я имел для изучения десяти вопросов, и потому, что такое мышление является мостом между моей практикой Дзэн и моей наукой. Я осмелился называть их «вопросами Дзэн», потому что я считаю, что все они дошли до сути дела дзэн; разоблачить природу себя и разума и реализовать недуальность.
В течение следующих нескольких недель я буду обсуждать эти вопросы. Возможно, вам захочется начать путешествие в путь, который я и многие мои ученики предприняли.
Вы сейчас сознательны? Я с нетерпением жду, как вы начнете.