Вы идете на терапию, но чувствуете ли вы себя как душа?

Механизмы некоторых психотерапий подрывают их терапевтическую ценность.

Мы оцениваем. Терапевты задают вопрос за вопросом, а когда мы не задаем вопросы, мы отмечаем ответы на вопросы, которые мы не задавали. Нам так любопытно – профессионально любопытно. Это тренированное любопытство, и, если мы не будем осторожны, привычное любопытство, отвлекающее любопытство, вредное любопытство. Джеймс Хиллман (1967) предупредил:

Любопытство пробуждает любопытство в другом. Затем он начинает смотреть на себя как на объект, чтобы судить себя хорошим или плохим, находить недостатки и обвинять их в этом, развивать больше суперэго и эго за счет простого осознания, видеть себя как случай с ярлыком из учебника, считать себя проблемой, а не чувствовать себя душой. (стр. 23-24)

Источник: Али Марел / Unsplash

• Пластика и здоровье детей и матерей
• Двигаемся дальше или думаем
• Любовь Четыре Пути
• Когда дружба – это романтика? Два теста
• Вы создаете позитивную рабочую идентичность?

Часто существует противоречие между моим представлением о человеке через их самооценку их проблемы и моим опытом человека передо мной. Существует также огромная пропасть между диагностируемыми проблемами, видимыми через призму клинической экспертизы, и сущностью и ценностью, сильными сторонами и надеждами человека, стоящего передо мной. Я должен культивировать терапевтическое пространство, чтобы познакомиться со всем человеком. Напрашивается вопрос о том, что влечет за собой «знание всего человека». Но давайте поясним: диагностическая оценка – это не то, что помогает вам чувствовать себя душой.

Мы, психотерапевты, должны также с осторожностью относиться к растущим требованиям к «доказательствам» и остерегаться продавцов новых модных практик, которые требуют лучшей помощи клиентам и учреждений, подталкивающих профессионалов психотерапии к дерновым войнам и к некоему виду интеллектуальной гегемонии, а не к диалог второго порядка, который привел нас туда, где мы находимся сегодня. Достаточно сказать, что практические модели, предписанные фирменными лечебными кадрами, – это не то, что помогает вам чувствовать себя душой .

Надежда вселяет надежду

• Метаморфоза лидерства
• Разоблачение распространенных мифов о беженцах
• Почему любовь в 21 веке так сложна
• Предсказуемость приводит к положительным привычкам
• Стратегии для достижения успеха на новой позиции факультета

В книге К.С. Льюиса (1950) «Лев, ведьма и платяной шкаф» благородный лев Аслан обращается к проклятию Нарнии. Первоначальный признак активности Аслана на суше виден в таянии снега. «Зима начала шевелиться задом наперед». Возникла надежда и ожидание рассвета нового дня. «Весна в воздухе». Когда клиенты попадают в терапию из-за стресса, снег так часто все еще покрывает землю. Существует какая-то холодная сила, удерживающая его «вечно зимой, но не Рождеством».

Клиенты, возможно, должны начать терапию в разгар противоречивости по поводу изменений. Клиентам должна быть предоставлена ​​свобода выражать скептицизм по отношению к терапии и возможность изменений. Позиция принятия терапевта, любопытства и в некоторых случаях уважительного противостояния такой скрытности может привести клиентов к режиму созерцания, фундаментальной ранней стадии эффективной терапии.

Миллер, Дункан и Хаббл (1997) предложили: «Выражение понимания того, что изменение требует времени, вдумчивости, а иногда и радикального приспособления, снимает напряжение и дает созерцательному клиенту пространство и поддержку для совершения изменений». (Стр. 98)

Отчаяние и Мужество

В книге «Болезнь до смерти» философ XIX века Сорен Кьеркегор (1941) утверждал, что «отчаяние» – это не противоположность совершенству, а подлинность и целостность. Понятие «отчаяния» Кьеркегора было не синонимом проблем или зависимости, а ненадежностью и неуязвимостью. Другими словами, Кьеркегор утверждал, что нашим самым распространенным отчаянием является не желание быть самим собой. Он заявил: «Желание быть тем« я », которым действительно являешься, на самом деле является противоположностью отчаяния».

Источник: Yiran Ding / Unsplash

Кьеркегор сравнил нашу тревогу с тем, что мы вглядываемся в скалу – пронзительное волнение, с которым ты можешь упасть и упасть до самой смерти, в сочетании с одновременным ужасом от осознания, что ты можешь бросить себя – страхом и страхом соответственно. Мы живем во власти того, что находится вне нашего контроля, и того, что находится вне нашего контроля. Итак, мы живем или в страхе, или в страхе, или смело, несмотря на них, особенно несмотря на то, что мы не можем контролировать. Иногда, давайте посмотрим правде в глаза, смелость это МВД.

Задача терапии, в частности, состоит в сопереживании и побочном продукте, поощрении. По мере того как мужество расширяется, открытость к изменениям превращается в готовность. Готовность – это выражение мужества. Вера, надежда или даже отношения могут катализировать терапевтическую трансформацию. Такое изменение требует большой подготовки, заботы и терпения.

Многим удивительно, что когда трансформационные изменения действительно происходят, они часто приходят тонкими способами и приносят с собой простые радости, почти неожиданно. Романист Джон Стейнбек (1954) писал: «Изменения происходят, как слабый ветер, вздрагивающий шторы на рассвете, и они напоминают скрытые ароматы полевых цветов, спрятанные в траве».

Душа терапевтического изменения

Карл Роджерс (Carl Rogers, 1961) высказал предположение, что для оптимальной терапии необходимо, чтобы терапевт вступал в тесные личные и субъективные отношения с клиентом, «относясь не как ученый к объекту исследования, не как к врачу, ожидающему диагностику и лечение, а как к человеку человеку »(стр. 184-185).

И все же нас легко одолевают уловки и новизна, не так ли? В своем эссе 1784 года «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?» Философ Иммануил Кант утверждал: «Догмы и формулы, эти механические инструменты, разработанные для разумного использования – или, скорее, злоупотребления – его естественных даров, являются оковами вечный негодяй [или незрелость] ».

Если психотерапевт безжизнен или его техника слишком техническая, его усилия по оказанию помощи могут оказаться бесполезными. Терапия в таких случаях – это не отношения, а плохое оправдание для научных экспериментов. Механизмы некоторых психотерапий подрывают их терапевтическую ценность. Если терапевт не присутствует полностью как теплый, принимающий, искренний, заботливый человек, то центр силы терапии остается выключенным и, для всех практических целей, неэффективным. В конечном счете, психотерапевтический процесс, основанный на эмпатии, помогает вам чувствовать себя душой .

Это имеет значение? Кому ты рассказываешь. Я хотел бы услышать от вас.

Рекомендации

Hillman, J. (1967). Insearch: психология и религия . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.

Кант, I. 1784 (впервые опубликовано 1798). «Ответ на вопрос: что такое просветление?» (Перевод Мэри С. Смит). В Мэри Дж. Грегор (ред.). 1996. Практическая философия , с. 17-22. Кембридж: издательство Кембриджского университета.

Кьеркегор, С. (1941). Болезнь до смерти . Принстон: издательство Принстонского университета.

Льюис, CS (1950). Лев, ведьма и платяной шкаф . Лондон: Джеффри Блес.

Миллер С.Д., Дункан Б.Л. и Хаббл М.А. (1997). Побег из Вавилона . Нью-Йорк: WW Norton & Company.

Роджерс, ЧР (1961). Становление человеком: взгляд психотерапевта на психотерапевта . Бостон: Компания Хоутон Миффлин.

Штейнбек Дж. (1954). Сладкий четверг . США: Викинг Пресс.