За последние два года д-р Джордан Петерсон взорвался на месте нашего культурного сознания. Его стремительный подъем к известности был особенно увлекательным для меня, так как мы оба обучаемся как психологи-психологисты. Поскольку у меня есть взгляд инсайдера на его идеи и противоречия, которые он порождает, я решил разработать серию блога по этой теме.
Моя цель в этой серии – предложить анализ, который позволит понять идеи Иордании Петерсона, потому что он привлекает столько внимания и для того, что я думаю, что это означает для нашего общества. Эта серия предназначена для людей, которые хотят более глубокое понимание того, что происходит. Если вы ищете основной фон, на котором находится Иордан Петерсон, заходите сначала на его сайт и смотрите его краткую биографию здесь. Для статьи, которая дает полный обзор его истории, см. Здесь. Для получения дополнительной информации и комментариев см. Здесь, здесь, здесь и здесь. Наконец, чтобы получить представление о том, как он характеризуется в широком освещении СМИ, см. Этот фрагмент из NBC Nightly News.
Часть I: Понятие идентичности
Чтобы полностью понять феномен Иордана Петерсона, нам нужно начать с понимания одной из самых центральных концепций в клинической психологии личности, личности. Найдите минутку и задайте себе следующие вопросы: кто вы? Почему вы делаете то, что делаете? Какова история вашей жизни? Каковы ваши основные ценности? Как важные люди в вашем мире видят вас и относятся к вам? Как показывают эти вопросы, концепция идентичности лежит в основе того, что значит быть человеком.
Идентичность не появляется полностью раздутой при рождении, но вместо этого она развивается в течение всей жизни. Первая фаза развития личности, по словам психолога Дэна МакАдамса, является фазой социального актера. Это начинает задерживаться, когда маленький ребенок (начиная с 2-4 лет) изучает язык и обладает способностью познавать, какую роль они должны выполнять. Когда родители говорят детям, что «вы должны быть хорошим учеником и слушать учителя» или что «наша семья говорит молитву перед ужином» или «нехорошо ударить», они изучают правила, которые используют семья и культура для социализировать человека в их различные роли. Он называется фазой социального актера, потому что он относится к тому, как дети усваивают правила и роли, которые определяют, что они делают. И это также относится к ожиданиям других и тому, как их оценивают другие.
Идентичность сдвигается в позднем детстве и раннем подростковом возрасте, чтобы стать более активной силой в поведении человека. МакАдамс описывает этот сдвиг как переход от социального актора к агенту, который относится к активной самооценке. Карл Юнг предложил замечательное самоотражающее описание того времени, когда он проснулся и стал агентом, написав:
Я прошел долгий путь в школу … внезапно на мгновение у меня было подавляющее впечатление, что я только что вышел из плотного облака. Я знал все сразу: я сам! .. Раньше я тоже существовал, но все просто случилось со мной … Раньше я был волен делать это и то: теперь я хотел. Этот опыт казался мне чрезвычайно важным и новым: во мне была «власть». (цитируется в Ryckman, 2004, стр. 75)
Новый «авторитет», который испытывал Юнг, – это чувство агентства. Юнг теперь обладал достаточным самоотражающим сознанием, чтобы действительно спросить себя: « Как я хочу быть? Что мне делать? Что дает другим людям право говорить мне, что делать?
Родители подростков знают, что это происходит, когда многие дети начинают «просыпаться» и начинают думать сами за себя. Это может быть чрезвычайно полезным и разочаровывающим для всех сторон. Подросток начинает утверждать утверждения о том, кто они и что они должны делать, и они часто указывают, что родители не знают всего. Это агент.
Третьим и заключительным этапом развития идентичности является автобиографический рассказчик. Это проявляется в молодости и средней взрослой жизни и относится к тому, как система самооценки начинает разрабатывать «повествовательную дугу», которая рассказывает историю жизни человека и его место в мире в течение долгого времени. В идеале, возникает «история рождаемости», в которой индивид испытывает себя как главный герой, у которого есть четкое представление о том, кто они есть, и как они могут внести свой вклад в общество продуктивным образом и таким образом, чтобы их чувствовать и ценить. Если этого не происходит (т. Е. Они не ценятся или не испытывают серьезных неудач или не изолированы и не смущены), то индивид застаивается, чувствует себя в ловушке или «мертв» в жизни, и часто будет испытывать стресс, тревогу или депрессию.
Ясно, что личность имеет много компонентов. Он развивается со временем, он зависит от культурного контекста, он включает как частные, так и общественные домены и состоит из (а) правил и ролей, которые определяют социальные субъекты, (б) выбора и активного принятия решений о том, отражающие агенты и, в конечном счете, (в) описательную дугу, в которой ключевые сюжетные линии определяют главных героев и антагонистов, генеративные успехи или застойные неудачи.
Что это имеет отношение к Иорданию Петерсону? Ну, большая часть его сообщения о личности. Например, одним из основных аспектов его исследований является «самоподготовительное» упражнение. И его более крупное послание, зафиксированное в его книге «Книги для жизни», – это культивирование определенного типа личности, основанного на основных и традиционных принципах добросовестной жизни. И, если мы хотим понять явления, с которыми столкнулся Джордан Петерсон, нам нужно признать, что мы живем в бурное время относительно нашей культурной самобытности.
От индивидуальной идентичности к культурной идентичности
Используя это описание личности, давайте сделаем шаг назад и перейдем к более высокому уровню анализа. То есть, давайте «уменьшим» до уровня человеческой культуры. Это довольно абстрактно. Это может быть достаточно сложно, чтобы попытаться задуматься над своей собственной идентичностью, но в одиночку пытаться задуматься о личности своей культуры.
Но это можно сделать, и один из способов сделать это – это вопросы: Какова наша культурная идентичность? Какова наша история? Чем мы были? Что мы теперь? Куда мы направляемся? Куда нам идти? Культуры являются «макроуровневыми» идентичностями для групп людей. Культуры предоставляют истории, которые определяют людей, они определяют, что есть и что должно быть, и «правильные» решения, которые люди должны делать, и определяют правила и роли, которые люди принимают в них. Культуры – это магниты, которые объединяют людей и дают им общее чувство принадлежности и сценария об их месте в мире. Конечно, многие люди пытаются влиять на культуру, поскольку на нее оказывает влияние, а истории, составляющие свою культуру, находятся в постоянном движении. Люди постоянно пытаются оправдать культурную историю, которую люди должны слушать.
Еще один эффективный способ учета культурной самобытности – выйти за пределы этого. Пару лет назад я поехал в Коста-Рику, и когда меня спросили, откуда я, я изначально сказал: «Америка». Я быстро узнал, что люди в Коста-Рике (наряду со многими другими, которые живут в Латинской Америке) не подобно тому, как люди из Соединенных Штатов действуют так, как если бы они были единственными истинными представителями северных и южноамериканских континентов. После этого «аккультурации» к социальным нормам в Коста-Рике я стал ссылаться на себя как на кого-то из США.
Теперь рассмотрим культурную икону, Капитан Америка. Какие ассоциации возникают? Его личность – герой из Второй мировой войны, который борется со злом и выступает за правду и справедливость. И, испытывая эти ассоциации, какие ассоциации возникают для вас? Это величайшее поколение и величайшая нация на земле? Или, возможно, вы чувствуете себя немного застенчивым о нем и его имени, тем более, что я просто рассказал о своей истории о том, что я был «американцем» в Коста-Рике. Возможно, вы более осознаете свою белизну и мужественность, а также высокомерие и господство США?
Как и люди, культуры могут проходить кризисы идентичности. Когда разные группы внутри культуры имеют радикально разные ответы на изображения и значки, а также радикально разные представления о том, что определяет культуру и в каком направлении мы должны идти, возникает кризис.
Как хорошо документировано, современное время в США характеризуется огромной политической поляризацией. И понятие «политика идентичности» является одним из ключевых горячих точек. Чтобы понять феномены Иордана Петерсона, нам нужно понять современную политическую поляризацию и битву за политику идентичности, и именно здесь мы переходим к следующему.
Часть II: Политика идентичности и политическая поляризация
Часть III: Психология и философия жизни Джорджана Петерсона
Часть IV: Противоречие и возникновение 100-футовой волны
Часть V: Что такое споры Петерсона для нашей культуры
