Я задал себе вопрос, о котором я много думал, и я до сих пор не знаю ответа: если бы не было никакого давления на брак, если бы люди были совершенно свободны выбирать, какой путь жизни им подходит, насколько это было бы для людей, чтобы выбрать жить сингл? Сколько из них не просто согласится на одиночную жизнь как на какой-то вариант по умолчанию, но полностью ее охватит? Сколько из них сделают все, что нужно, чтобы жить в одиночку, даже если на пути есть препятствия?
Когда благонамеренные люди хотят успокоить одиноких людей, которые, как они считают, грустит о своей одинокой жизни, они говорят такие вещи, как «Быть единым лучше, чем быть в плохих отношениях». Это не то, о чем я говорю. Это слишком грустно. Я говорю о людях, которые «сидят сердцем», которые считают, что живой сингл – это то, как они живут своей лучшей жизнью. Они не поселяются для живых синглов, потому что какой-то фантазированный романтический партнер никогда не появлялся; долгосрочный парником просто не один из их фантазий.
Я могу пересмотреть свой вопрос так, чтобы скептик мог: «Действительно ли« в душе »? Есть ли действительно люди, которые одиноки не потому, что это жизнь, за которой они застряли, а потому, что это жизнь, которую они с радостью выбрали? Если да, то сколько таких людей есть или сколько бы было, если бы не было давления, чтобы сделать другой выбор?
К этому вопросу можно подойти несколькими способами. Тот, на котором я сосредоточусь здесь, – это искать другие времена и места, где люди уходили с пути, чтобы стать единым.
Я нашел отличный пример в новой книге Розанна Лейка « Остаток в Китае: женщины, формирующие следующую сверхдержаву в мире» . Соответствующий раздел был составлен из Дочери Кантины Дженис Стокард.
Синглы, которые преодолели огромные препятствия, чтобы оставаться одинокими, были китайскими женщинами, которые жили в дельте Кантона в период с 1890 по 1930 год. Первым препятствием была социальная норма того времени: оставаться единственным было то, чего только не было сделано.
Еще более сложной была стигма одиночества в конце XIX века в Китае. Вот как Озеро описало преобладающие предположения о незамужней женщине:
«Считалось, что ее дух вызывает неурожай, бесплодие и множество других несчастий. Было сказано, что трава не будет расти на том месте, где умерла незамужняя женщина, поэтому умирающие девицы были вывезены, чтобы исчезнуть в пустынных районах, где ущерб, причиненный их бессмертием, может быть сведен к минимуму. Тогда, конечно, существовало затруднительное положение души незамужней женщины, которая, одинокая и беспокойная, могла вернуться, чтобы преследовать живых и женщин ».
Итак, кто был готов подписаться на это?
Единственные женщины, которые получили вкус экономической независимости – вот кто. Единственные китайские женщины из дельты реки Кантон работали в шелковой промышленности, «вытягивая шелковые нитки из своих коконов», что связано с «крайней ловкостью». Они были хорошо заплачены – почти в два раза больше, чем мужчины, которые работали на полях.
Хотя семьям приходилось иметь дочь, которая могла бы внести свой вклад в их финансы, а женщины пользовались некоторой похвалой «за свою экономическую стойкость», огромное давление на брак не ослабело.
Озеро описало три пути, по которым женщины из Кантонской Дельты нашли, чтобы жить той жизнью, которую они хотели – своей единственной жизнью.
# 1
Один из подходов состоял в том, чтобы пройти через движения по планированию женитьбы, но затем исчезнуть в день свадьбы:
«… беглые невесты … знали, что утром уходят из дома из своих браков или болтают со своих свадебных стульев седана и прячутся от своих женихов в пустынных могилах, пока все не откажутся от них».
# 2
Второй подход заключался в том, чтобы найти мертвого парня, чтобы жениться. Да, это было на самом деле. Эти «браки с духом» были «договоренностями между женщиной и семьей преждевременно умершего холостяка, который боялся, что он будет одинок в загробной жизни».
Мало того, что эти духовые браки – вещь, они были желанной вещью. Когда женщины узнали, что мертвый холостяк доступен, «женщины часто будут драться между собой, чтобы выйти за него замуж».
# 3
Третий способ, которым эти женщины оказались в одиночестве, состоял в том, чтобы окупить семью живого холостяка. У них были деньги от их работы, наматывая шелк, и они были готовы заплатить то, что у них было – эквивалент годовой зарплаты, чтобы остаться синглом. Технически они были женаты, но семья их мужа использовала деньги, чтобы купить «маленькую горничную», которая предоставила бы «компенсационный брак». Жена, получившая подсудность, «родила детей, ухаживала за родственниками, управляла желаниями человека семья, и делать все другие вещи, которые изменчивые ретейлеры скорее не будут делать сами ».
Женщина, которая заплатила за другую женщину, чтобы быть женой, которой она не хотела быть, по-прежнему считалась официально женат. Ее нужно было похоронить в заговоре семьи ее мужа, и никто не беспокоился о том, что она блуждает по загробной жизни, пугая живых.
Эта эпоха живого одиночества подошла к концу на заре Великой депрессии, когда спрос на шелк резко упал. Люди просто не могли себе этого позволить. Огромная возможность, которую женщины должны были поддержать, закончилась.
Женщины из Дельта Кантона дают первый ответ на мой вопрос. Они хотели жить так сильно, что спрятались в могилах, вышли замуж за мертвецов или заплатили другим женщинам за выполнение им больших обязанностей, хотя они знали, что когда они умрут, их тела будут сброшены в пустынные земли.
Я думаю, что это считается «одиноким сердцем».
[Читатели, если вы знаете какие-либо другие замечательные примеры, напишите мне или отправьте комментарий.]
