Замечательная абсолютная демократия нашего собственного ума
Я часто говорил пациентам, что окончательный бастион демократии, в который мы можем безопасно отступить, даже при многих условиях, где наша свобода действовать публично, подавляется, – это великая уединенность наших собственных умов.
Пока моя сила воли и контакт с моим истинным «я» остаются нетронутыми в моем собственном Разуме, я могу думать все, что я хочу, о ком-либо и любом учреждении, и я могу сделать свое мышление способами, которые наиболее полезны и полезны для меня.
Я так ценю эту технику и считаю, что это лучшее решение для огромного количества ситуаций, когда мы не можем или не осмеливаемся обсуждать наш гнев с другими. Конечно, я знаю, что большинство психиатрических клиницистов не обучены этой концепции.
Тот же базовый принцип этой техники для хорошего образа жизни, о котором я рассказываю об использовании естественного гнева, можно применить к легитимности и удовольствию высвобождения других интимных чувств, но в этой статье мы будем особо подчеркивать управление сердитыми и насильственными пожеланиями. Когда вы читаете это, помните, что мы всегда говорим о фантазии и воображении в собственном уме, а также о том, чтобы не нанести какой-либо реальный вред другому человеку. Без такой абсолютной дифференциации между чувствами и действиями этот метод не может быть полезным и на самом деле может нанести вред.
«Трюк» также не должен использовать это «лекарство» а) слишком часто; и б) определенно не горько или с нарастающей яростью, хотя на начальных этапах с определенными эмоциональными всплесками гнева и ненависти мы действительно чувствуем. Критическая цель, которую терапевт должен задать пациенту, которому поручено в этой технике, – это работать над достижением опыта освобождения и удовлетворения, а также сознательно ощущать чувство гнева и ярости, потому что человек полностью чувствует себя с гневом , В полной конфиденциальности моего Разума, в самом деле, окончательном бастионе моей демократии я могу проявлять каждую известную форму гнева, обиды, ненависти, пыток, мести, убийств и любых других зверств, о которых еще не упоминалось в этом жестоком списке ,
Необходимо подчеркнуть, что предпринятые действия, подразумеваемые во внутренней конфиденциальности моего ума, никоим образом не связаны с реальными действиями в реальной жизни. Представление действий в нашем сознании никоим образом не эквивалентно тому, чтобы фантазировать действия. Напротив, доказательства состоят в том, что для здоровых людей осуществление свободы ума в ответственных отношениях фактически обеспечивает значительную защиту от возможных упущений в импульсивные неконтролируемые насильственные действия.
Несмотря на то, что я повторяю себя, так важно, что я снова подчеркиваю, что мышление и чувство яростно могут быть использованы для обеспечения меры защиты от опасностей, возникающих в результате фактического насилия, и для увеличения своей энергии и разрешения, ненасилия в своем реальном поведении в реальном мире. Когда терапевт преподает пациенту технику, этот принцип необходимо четко сформулировать с самого начала, и пациент должен подтвердить свою приверженность целям ненасилия и уменьшить гнев, честно переживая это.
Пример используемой техники:
Он ненавидел своего отца за то, что он был жестокой, властной, доминирующей, тиранической фигурой. В детстве он помнил, что лежал в постели по ночам, буквально опасаясь грубого возвращения своего отца со дня его работы.
В терапии он научился сначала дать полный устный склон к его сильно разгневанным свободным ассоциациям отомстить отцу, избить его, даже убить его и наблюдать, как он умирает с удовлетворением. Из этой работы в сеансах терапии было логичным скачком, чтобы взять ту же способность домой и заниматься фантазиями, чтобы убивать отца радостно по желанию и необходимости. Медленно, но верно, он усовершенствовал свою технику, преодолевая свой страх, чувство вины и моральные угрызения совести, а затем, к своему изумлению и удовольствию, начал использовать технику – бесшумно, конечно! – когда он действительно присутствовал с отцом. Теперь он смог полностью участвовать в любом разговоре или взаимодействии с отцом, в то же время тихо репетируя – приятно! – его внутренние фантазии.
Результаты были даже впечатляющими. Он стал настолько наслаждаться в своей внутренней свободе, чтобы быть своим истинным «я» в совершенно этичном ключе, что он также расслабился, чтобы наслаждаться все более и более приятными и интересными частями своего отца. Посещения между ними приобрели более расслабленный и даже веселый характер. На протяжении многих лет отец, который уже был в отставке, когда этот процесс начался, в возрасте и стал более зависимым от его сына, который теперь полностью любил заботиться о нем, а также продолжал получать удовольствие от своих разговоров и быть вместе. В то же время, все вместе сын продолжал молча свои личные упражнения Разума убить своего отца и наслаждаться этим.
Окончательный момент наступил, когда сын присутствовал при смертельной болезни и смерти его отца в зрелом возрасте. Он был полностью расслабленным и преданным, поскольку он заботился о своем отце, прежде чем он умер. Сын сообщил, что теперь он чувствовал практически одновременно волну самого изысканного сострадания и любви к умирающему старику, а также повторение его молчаливого и приятного убийства отца за его эмоциональную жестокость к нему. Два набора чувств просто сосуществовали спокойно и действенно для него в его сердце, когда он почтительно заботился о своем отце и уменьшал свой дискомфорт как можно больше.
Многие терапевты не знают эту технику, и многие откажутся от нее
Я не подозреваю о некоторых психологических исследованиях, которые показали, что мышление, воображаемое насилие, повысит готовность к насилию. Нет сомнений в том, что неконтролируемый гнев гнева, планирование и репетиция насилия предшествуют и становятся стимулами насильственных действий. Таким образом, одно исследование в трех лондонских школах показало, что «членские организации уличных банд, которые постоянно думают о провоцирующих или негативных ситуациях, имеют наибольшую тенденцию к перемещенной агрессии против невинных других … сердитое румяние может предоставить возможность для планирования мести и фантазии, а также для оправдания гнев, который чувствует человек … сохраняется и продлевается или обостряется желание и мотивация мести ». [1]
Но если такое мышление-воображение сопровождается и создаётся как попытка освободить свое насилие, не причиняя никакого реального вреда ненавистному объекту, оно помогает контролировать насилие и не увеличивать его. Главное отличие нашей точки зрения заключается в том, что фантазия агрессии явно направлена на освобождение и преодоление агрессивных чувств . Именно поэтому он закладывает основу для сокращения и преодоления перспектив фактического насилия.
Многие специалисты в области психического здоровья соглашаются с тем, что воспринимают гневные идеи и чувства как вполне человечные и не заслуживают реакции на вину, когда пациенты входят и сообщают, что по собственному желанию, в потоке их естественных умов, они невольно испытывали такие идеи и чувства, конечно, во сне, но даже в бодрствующих фантазиях. Но многие из тех же клиницистов возражают против любого понятия терапевтов, предписывающих такие фантазии, как выборный опыт, который следует преследовать и праздновать по выбору.
Смешно, что психоаналитические терапевты, в частности, обычно проявляют большой комфорт в отношении насильственных фантазий со стороны пациентов во сне или в свободных ассоциациях, но они слишком часто отклоняют свое вмешательство к цели восстановления от гнева, чтобы не испытывать его дальше. Точно так же психология New Age находится повсюду, рекомендуя испытывать и высвобождать чувства в целом, но редко делает это в отношении гнева. Когда гнев является предметом, акцент часто делается на избавление от горячего картофеля больше, чем на его освобождение и использование его, чтобы стать более конструктивным и менее злым человеком.
Лично я считаю, что этот метод очень эффективен и что он основан на психологической правде и философской целостности.
Интригующе можно связать тему с традицией рассказывать детям сказки, в которых описываются часто мрачные цифры и угрозы, а также очень ужасные действия. Многие из них интерпретируют этот, казалось бы, странный обычай подвергать детей злу как тренировку для жизни – среди прочего, научить детей ожидать зла и уметь распознавать зло, когда оно приходит на их пути, и сохранять выносливость, включая сохранение надежды живыми, чтобы они могли преодолеть это. [2]
Эта техника также напоминает старый мешок для пробивки, который многие родители организовали для своих детей (или для себя), но здесь мешок находится внутри наших собственных умов.
Вывод
В заключение мы предлагаем удивительную диалектическую концепцию: будьте сердиты в своем уме, чтобы освободить ее и стать и более уверенным ненасильственным человеком и более позитивным человеком. Будьте сердиты и ненавидите и пройдите весь путь в своих фантазиях о мести, чтобы быть ненасильственными, становиться все менее и менее возбужденными и сердитыми, более конструктивными в отношениях, которые вас раздражают, а также расширением других жизненных переживаний и отношений.
О, и отложите те лекарства, которые вам дали, чтобы уменьшить свой гнев и предотвратить насилие. Они просто не «понимают».
Этот предмет воображения и фантазии импульсов, в том числе насилия, но не действующих на них, более подробно описан в главе, озаглавленной «Лечение насилия и зла» автора в его новой книге « Психотерапия для демократического разума: лечение интимности, насилия, Трагедия и зло.
Рекомендации
[1] Васкес, Эдуардо А .; Осман, Сара; и Вуд, Джейн Л. (2012). Распространение и смещение агрессии в объединенной молодежи в Соединенном Королевстве. Агрессивное поведение , 38, 89-97. http://www.sciencedaily.com/releases/2012/07/120712092429.htm
[2] См. Chainani, Soman (2013). Школа для крови и зла . Лондон: Харпер Коллинз. Это книга для детей, которая сталкивается с необходимостью ребенка выбирать между добром и злом.
