Из пролога моей новой книги «Духовность трепета» выносится следующее: вызовы роботизированной революции (Waterfront Press, 2017). Нажмите сюда, для получения дополнительной информации.
Практически каждая социальная опасность, с которой мы сталкиваемся сегодня, прослеживается для роботизма; наша тенденция действовать как и быть заменена машинами. Когда я пишу эти слова, мы находимся посреди огненной очереди твиттер-фидов, вымышленных новостных сюжетов и нефильтрованной пропаганды, которые, похоже, сходятся по одной основной цели: принудить малообеспеченного населения к «пятке» у подножия мощного , Прямо здесь, в свободолюбивых США, мы оказались в фантастическом мире сильного руководства, упрощенного слогана и национализма в стиле монарха. Дело не в том, что эти качества отсутствовали в прежние времена в истории; отнюдь не. Но теперь они проявляются в путях, как тонких, так и грубых, которые пронизывают гражданскую жизнь.
Действительно ли мы вступаем в эпоху кошмара Оруэлла с контролем больших рядов населения США, будь то пистолет или компьютер или идеология, отчаянно нуждающиеся в контроле? Отчаянно желая быть снятым из собственного кошмара физического и эмоционального обнищания, измельчения рутины, пустоты отношений, будь то корпоративные или внутренние или общинные?
Где находится мир текстовых сообщений, Instagram и Snapchat, автоматические новости, общение через звуковые байты и бесконечная потоковая передача? Как это заставило нас восприимчивым к правительству, которое издевается над свободой прессы, штурмовает запрос и отменяет диалоги между нациями, этническими группами и культурами? Неудивительно, что около 60 миллионов из нас в Америке выбрали это сокращение, так же как скорость, мгновенные результаты и упаковка технологий достигли исторического пика? Мы ищем FIXES отчасти потому, что это то, что обещает нам наш век, а с другой стороны, мало помогает или не помогает.
Автоматизация, машинная модель для жизни, пронизывает наше сознание (а также нашу рабочую силу!), И многие из нас приветствуют ее, действительно жаждут ее на множестве уровней. Эта проблема не менее достоверна и во многих других частях мира, особенно в военном отношении.
Но то, что потеряно в этом объявлении, – глубина; удивительность, а не только наших машин, но наша плоть, наша способность чувствовать и наша способность жить в чуде неизвестного.
Увеличивает ли наша технология это предприятие, отвлекает нас от этого, указывает нам на это? Наверное, все трое. Но почему мы не используем наши новенькие гаджеты, чтобы использовать каждый уголок нашей жизни и наши способности способствовать повышению активности в других? Почему это в основном такое размалывание для людей, и придирчивое чувство, что мы маршируем коллективно – и охотно – к нашей гибели. Это, по крайней мере, то, о чем предупреждают многие наши писатели-фантасты. Наши художники. Но это также то, что я ежедневно вижу как глубинного психотерапевта [1] – потрясенные духи когда-то оживших душ; бездны боли в сердце кремнистого блеска.
Более того, мировоззрение не менее важно. На сегодняшний день мы сталкиваемся не только с автоматическими «улучшениями», но и с буквальными «репликантами». Это творения, которые могут не просто заменить, но могут потенциально заменить наши смертные катушки.
Вот некоторые из тяжелых и действительно центральных вопросов, которые я преследую в этом томе. Я делаю все, чтобы не впадать в то, что я говорю – цинизм или яркий восторг, – а скорее стрелять прямо из сердца. Будучи глупым психологом, и как привилегированный свидетель самых интимных историй людей (в том числе и моих собственных), я стараюсь рассказать о том, что значит жить здесь, теперь в этой мучительной новой эпохе. Я чувствую, что это мой долг.
[1] Как глубинный психотерапевт, мой акцент делается на долгосрочном, реляционном столкновении. Я также фокусируюсь на сложных жизненных проблемах, таких как свобода, конечность и смысл, а не просто внешнее поведение.
