Гонка: будем ли мы когда-нибудь говорить об этом?

Да! Вот несколько мыслей, инструментов и стратегий для начала реального диалога.

разговор

Источник: Pexels, без роялти

Невооруженный молодой чернокожего человека застрелил белый полицейский, и в последующем крике кто-то, обычно белый человек, всегда говорит: «Нам нужно поговорить». Но почему-то этот разговор никогда не случается.

• Летнее задание: знай каждого ребенка
• Идентичная недвижимость в близнецах
• Дорогие родители, пришло время позволить им летать в гнезде
• Как перестать избивать себя
• Управление внутренним циником

Мы отчаянно нуждаемся в разговоре. Но где? И как?

Я считаю, что нашел ответ на эти вопросы. Несколько лет назад я случайно наткнулся на ситуацию, которая дает ключ для проведения этой национальной беседы. Это своего рода шаблон. Я пробовал его на местном уровне и имел отличные результаты. И это может быть реплицировано по всей стране.

Вот что произошло:

• Восстанавливает ли природа взращивание?
• Является ли родительское выгорание уничтожением вашего брака?
• Изучение того, почему люди остаются одинокими: что никто не говорит вам
• 5 способов нарциссистов компенсировать их неполноценность
• Мужчины хотят сытный секс; Женщины, Романтический секс. Какое решение?

В 1992 году, в Лос-Анджелесе, после того, как четверо полицейских были оправданы в суде над избиением молодого чернокожего человека Родни Кинга, огромные ряды города взорвались в возмущении и пламени. Как и ожидалось, ключевые представители города и белого сообщества ответили: «Нам нужно поговорить».

В то время я собирался в почти полностью белую церковь на западной стороне Лос-Анджелеса. (Я сам белый.) Один из пасторов знал министра в черной церкви в Южном Лос-Анджелесе, и они наладили некоторые обмены между двумя церквями. У нас было несколько встреч, но отношения никогда не заходили очень далеко, и две церкви отплыли обратно в свою отдельную демографию.

Но на этих двух встречах я встретил черную женщину, которая пригласила меня посетить ее черную церковь. Поэтому я пошел.

У меня было много беспокойства о том, чтобы отправиться в такую ​​опасную часть города. Он был примыкающим к самой области, которая недавно была охвачена огнем и восстанием.

Но в то же время я очень сознавал, что между черно-белыми расами в этой стране существует огромная историческая проблема. И, как отдельные лица, каждый из нас является либо частью проблемы, либо частью решения.

Я хотел быть частью решения.

На тот момент у меня не было реальной «стратегии», нет плана и нет повестки дня. И у меня не было соответствующих навыков или обучения. В то время в моей жизни все, что я когда-либо делал, было написано, и то, что я написал, было почти полностью комедией. (Я написал для телешоу «The Monkees» и, среди прочего, «Love American Style»).

Но я чувствовал, что мне нужно что-то сделать. И когда вы не знаете, что еще делать, по крайней мере, вы можете появиться. Итак, я появился.

Я был единственным белым человеком в черном черном лице.

Случилось так, что времена воскресных служб, а также места черно-белых церквей были такими, что я мог часто ходить в обе церкви в одно и то же воскресенье. Итак, я начал ходить в черную церковь, и я также продолжал ходить в свою первоначальную белую церковь.

Каждое воскресенье было много церквей! Но это сработало. (Я вырос как сын пресвитерианского министра, поэтому я был «боготворим» в раннем возрасте.)

Многие люди в моей белой церкви изначально казались очень заинтересованными и восторженными в моем «эксперименте». Я пригласил людей присоединиться ко мне, а пара сделала раз или два.

Но когда люди стали видеть, что я действительно серьезно относился к продолжению в черной церкви, их отношение несколько изменилось. Это было не огромное, драматическое изменение, но оно, тем не менее, было вполне заметным. Люди казались немного неудобными в том, что я делал, и не были абсолютно уверены, что с этим делать, или как реагировать.

Но в черной церкви я получил совсем другой ответ.

В одно воскресенье после того, как я был там около шести месяцев, пастор объявил, что один из мужчин в собрании получил награду за хорошие работы, которые он недавно сделал. (Я сейчас забываю, что это было, я просто помню, как меня впечатлило).

В час кофе я поздравил его, и в середине моих комментариев он просто остановился и долго смотрел на меня. Затем он сказал: «Ты действительно здесь, не так ли?» И я сказал: «Да, я».

Это был очень тихий момент, но был чрезвычайно глубоким.

То, что он имел в виду, было обычным явлением, которое я наблюдал много раз. Придут белые люди, выражая большой энтузиазм по отношению к церкви. Но они никогда, кажется, не остаются. Две белые женщины появились однажды из другой пресвитерианской церкви, заявив о своем намерении создать свою церковь в качестве «сестринско-церковных отношений» с нашей черной церковью. Перспектива.

Они пришли в течение трех воскресений, а затем исчезли. Это было десять лет назад.

Итак, когда молодой человек я похвалил, что в воскресенье прокомментировал, что «я действительно был здесь», его комментарий произошел в большом и значимом контексте

Где-то по пути я осознал, что был один конкретный вопрос, который всегда спрашивали меня все в белой церкви. И не только один или два человека, но и все! И вопрос был в следующем:

«Как они обращались с тобой?»

Ответ на самом деле очень прост: они отлично относились ко мне! Мое время в черной церкви было удивительным благословением. Я собрал там много друзей, и это одна из радостных высоких точек в моей жизни.

У меня есть теория об этом. Черные люди так много испытывают отторжение и сопротивление со стороны белых людей, сознательно и бессознательно, что они действительно в восторге, когда белый человек показывает, что он или она действительно ценит и ценит их. На их торпе!

«Как они обращались с тобой?»

Я часто возвращаюсь к этому вопросу. Тот факт, что практически каждый белый человек задал мне этот же вопрос, резко показывает, какая грандиозная пропасть между белыми людьми и черными людьми в этой стране. Белые люди вообще понятия не имеют о реальной жизни чернокожих людей.

Почему нет?

Причина в том, что, хотя многие из бастионов сегрегации давно упали или исчезли, черно-белые расы все еще остаются очень разделенными.

Фактически, недавний опрос Reuters / Ipsos показал, что среди белых американцев 40% окружены исключительно белыми друзьями. Поэтому неизбежно они отрезаны от перспектив чернокожих людей. Они не имеют представления о реальном состоянии расовых отношений в Соединенных Штатах.

И хотя большинство чернокожих людей, которых я знаю, согласны с тем, что за последние пятьдесят лет в Америке произошли удивительные улучшения в расовых отношениях, многие считают, что в нашей стране по-прежнему существует упрямое ядро ​​расизма. Но большинство белых людей совершенно не обращают внимания на эту точку зрения.

За двадцать пять лет в черной церкви у меня было много радостных переживаний и жизненных вершин. Но ряд друзей там также делились личными историями боли и исключения.

У меня есть молодой черный друг, который чрезвычайно интеллигентен, учится в колледже и семинарии, и теперь является министром. Однажды он поделился со мной тем, как ему тяжело ходить по улице и ощущать осязаемый страх и сопротивление, которое белые люди излучают, когда видят, как он приближается. Они часто пересекают улицу, чтобы избежать его.

Они не видят человека, который мог бы быть умным, чувствительным или сострадательным. Они просто видят человека, который является черным, и как-то «другим» или «врагом», и они рефлексивно поддаются отрицательному ответу на страх. Мой друг сказал мне, что этот сценарий происходит часто и подавляет его дух.

Что нам делать?

Я считаю, что одной из самых важных вещей, которые мы должны сделать сегодня в нашей стране, является поиск способов помочь белым людям понять глубину боли и борьбы с тем, что черные люди пережили и продолжают проходить в Америке. Нам нужен этот разговор, чтобы белые люди в этой стране могли услышать и, наконец, понять, что происходит в американских расовых отношениях.

Я считаю, что мой опыт перехода в черную церковь на протяжении ряда лет помогает создать модель для рамки, в которой может произойти мощный, аутентичный и трансформирующий разговор о расе. Вот некоторые принципы и рекомендации, которые, я считаю, могут обеспечить успех этого разговора:

• Белым людям нужно проявить инициативу «разговор о расе». Наша раса начала всю проблему с институтом рабства, поэтому нам нужно проявить инициативу, помогая улучшить ситуацию.

• Очень важно сделать долгосрочную приверженность этому проекту. Это требует большой приверженности, потому что мы рассматриваем глубокую долгосрочную проблему, которая определила большую часть нашей американской истории и по-прежнему делает. Это требует большой приверженности.

• Не начинайте, сосредотачиваясь на попытке «поговорить о гонке». Вместо этого сосредоточьтесь на построении глубоких, честных, уважительных, аутентичных друзей, которые благословляют всех участников. Затем пусть любой «разговор о расе» естественным и органичным образом течет из этих дружеских отношений. Не заставляйте его. Будьте терпеливы и принимайте.

Когда я начал ходить в свою черную церковь, это был тот курс, который я инстинктивно последовал. Я только начал знакомиться с людьми и вошел в жизнь церкви.

Единственное, что я сделал, это присоединиться к хору Евангелия. Это был замечательный опыт, был очень связующим и стал основой для многих глубоких дружеских отношений. И это была лучшая музыка Gospel / jazz / blues, которую я когда-либо слышал! (Я энтузиаст джаза.)

Результатом стало не столько одна большая, окончательная, аналитическая беседа, обобщающая состояние расовых отношений в Америке. Вместо этого последовало множество спонтанных связей, пылающих как светлячки в ночном небе, личные разговоры, глубокие и прекрасные, где мы делили друг друга и узнавали хрупкое человеческое чуждое человечество в нашем удивительном совместном предприятии жизни.

• Я считаю, что для того, чтобы разговор о гонке был самым успешным, очень важно, чтобы белые люди были в меньшинстве.

Для этого есть несколько причин. Во-первых, если вы белый человек, вы почти всегда в большинстве. Это приводит к очень искаженному и ограниченному взгляду на жизнь и состояние человека. Многие другие люди в большинстве случаев находятся в меньшинствах. Это хорошо для белых людей, чтобы поделиться опытом этой реальности.

Другая причина заключается в том, что для чернокожих людей ситуации, когда белые составляют большинство, часто могут вызывать беспокойство и чувства суждения. Я считаю, что черные люди чувствуют себя намного свободнее и способны действовать с большей достоверностью, когда они в большинстве.

Поэтому я считаю, что ситуации с чернокожими в большинстве людей хороши как для белых людей, так и для чернокожих людей.

• Я считаю, что «беседа о расе» может произойти лучше всего в церковном сообществе.

Двадцать пять лет назад, когда я начал свое приключение в расширенных расовых отношениях, я начал его в церкви. Это просто казалось интуитивно правильным.

И со временем этот выбор кажется еще более правильным, чем тогда.

Одна великая вещь в церквях в одном и том же деноминации заключается в том, что они существуют в самых разных сообществах. Но все они имеют некоторые удивительно похожие структуры и традиции. Я мог бы отправиться из пресвитерианской церкви в белую общину, в пресвитерианскую церковь, где произошли беспорядки, с двумя совершенно разными общинами по расовому признаку. Однако они были очень похожи в их церковной структуре, традициях и практиках. Они оба были узнаваемо пресвитерианцами.

Поэтому, в моем радикальном приключении, чтобы перейти в другую расовую группу, было очень полезно, чтобы обе группы людей разделяли одну и ту же организационную структуру. Это похоже на поворот в баскетболе: одна нога движется со всех сторон, но другая нога остается в одном и том же месте, не двигаясь. (Это «пресвитерианская нога»).

Еще одна отличная вещь о том, чтобы церковь была местом для моего приключения в расширенных расовых отношениях, заключается в том, что мое личное приключение совпало с одной из великих миссий церкви: объединить людей в гармонии и признать наше общее человечество как сородичей Бога, как бы мы ни отличались.

Итак, это история о великом расовом приключении, в котором я участвовал последние двадцать пять лет. Это был один из величайших событий в моей жизни. Разумеется, он был глубоко личным. Но, как оно развернулось, я осознал, что то, что я переживал, также является шаблоном для четко определенного процесса, который может повторить тысячи других людей в церквях (а также еврейских храмах) по всей стране.

Нам нужно поговорить. И мы можем!

© 2018 Дэвид Эванс

Взятый из книги «Черно-белый: как вести нашу американскую беседу о гонке»