Когда все идет наперекосяк

Делать все, что мы можем, может быть недостаточно.

Источник: pixabay

Многие прогрессивисты в Соединенных Штатах, как и я, вероятно, чувствуют, что институты и политика, которые защищают то, что мы глубоко ценим, попираются под ногами. Основные демократические нормы рушатся от регулярного нарушения, богатство перемещается и порождает все более резкое неравенство, расизм и другие крайние формы групповой ненависти вырываются из границ и возвращаются в основное русло, жестокие права и потребности игнорируются жестокими и бесчеловечная политика, изменение климата мешает неослабевающему.

Мы можем не просто чувствовать разочарование по поводу всего этого; мы можем также чувствовать себя недееспособным определенным образом. По крайней мере, в общественной сфере наша способность действовать в качестве даже минимально успешных моральных агентов была снижена. Но это чувство может показаться нам необъяснимым; в конце концов, если мы делаем все от нас зависящее, чтобы защитить то, что мы ценим, разве нам не должно быть хорошо, что мы делаем то, что можем? Не обязательно.

• Должны ли вы подключиться к своему бывшему?
• Многие оттенки НЕТ в воспитании детей
• Нация двух уединений: общение с нашими противниками
• Расстройства пищевого поведения и курортный сезон
• Наследие Блейси Форд / Слушания Кавано

Представьте, как бы вы себя чувствовали, если бы намеревались сделать что-то обычное, но, если повезет, ваше действие станет частью цепочки событий, которая заканчивается тем, что кто-то получает травму, или даже заканчивается трагедией. В классическом примере вы просто едете домой, когда ребенок бросается перед вашим автомобилем, и это происходит так внезапно, что вы не можете не ударить и убить ребенка. Возможно, вы внесли непосредственный вклад в проблему, сделав что-то немного не так – вы забыли вовремя заменить тормоза, и, таким образом, вы не можете остановить свой автомобиль так резко, как того требует ситуация. Тем не менее, теперь вы не просто кто-то, кто был немного безответственным об обслуживании автомобиля. Большинство из нас могут легко жить, считая себя безответственными. Теперь, в ваших глазах, вы – человек, который убил ребенка – и с этим не так легко жить. Или, возможно, вы не совершили никакой виновной ошибки в своем выборе; вы обслуживали свою машину, вы не пили; на самом деле, возможно, вы были в процессе совершения доброго дела, когда разразилась катастрофа – скажем, вы ехали как часть своей волонтерской работы, навещая пожилых людей. Но теперь вы, согласно вашей собственной самооценке, тот, кто убил ребенка. То, что вы хотели сделать, является лишь частью того, что стало вашей историей. Другие люди не могут винить вас за то, что было вне вашего контроля, но они, тем не менее, ожидают, что вы испытаете некоторые мучительные эмоции, некоторое осознание неудачи, некоторое чувство сожаления о том, что вы сделали.

Это представление о том, что мы можем нести ответственность за нечто большее, чем просто то, что мы контролируем, известно как моральная удача , и важным моментом в этом является то, что наш успех или неудача как моральных агентов зависит от того, что находится вне нашего собственного контроля. Бернард Уильямс выразился лучше всего: «История человека как агента – это сеть, в которой все, что является продуктом воли, окружено и удерживается и частично формируется вещами, которых нет».

В простом примере «дротики в передней части автомобиля» фактор, находящийся вне нашего контроля, является случайным и непредсказуемым. Но это не существенные черты моральной удачи. Наша удача исходит не только от естественной лотереи, но и от того, что Клаудия Кард назвала «неестественной лотереей», а именно системными, а иногда и несправедливыми, особенностями общества, в котором мы живем. Что может смешаться с нашими волевыми действиями, а не быть случайные и непредсказуемые, будь то преднамеренные и предсказуемые действия других, которых мы не можем предотвратить или отделить от наших собственных волевых действий. Чтобы что-то считалось удачей для меня, это просто должно быть вне моего собственного контроля; это не должно быть случайностью. Таким образом, наш успех или неудача как моральных агентов зависит от того, что делают другие, и от того, какие системные проблемы окружают нас.

• Как перестать жаловаться
• 6 способов, которыми нарцисс может прятаться в поле зрения
• Старение в Америке стало сложнее
• Как ориентироваться в курортном сезоне, если вы один
• 31 Рыцарь Хэллоуина: «Городская легенда»

Феномен моральной удачи помогает объяснить ощущение, которое испытывают некоторые люди с прогрессивной политикой в ​​течение почти двух лет – что мы не просто проигрываем, как мы можем проиграть в соревновании, но терпим неудачу . Если мы пытаемся предпринять какие-либо политические действия, то, что мы хотим или намереваемся, смешивается с факторами, не зависящими от нас, что приводит к результатам, которые снова и снова были ужасающими; и какая-то ответственность за эти результаты прилагается к нам. Может показаться, что все, что мы пытаемся сделать, идет не так, как надо.

В некоторых случаях мы, как и водитель, который не заменил тормоза, могли сделать что-то предосудительное, что усугубило проблему. Например, возможно, моя недостаточно усердная работа над кампанией кандидата от Демократической партии способствовала тому, что Клаудия Тенни выиграла место в доме в 2016 году, и с тех пор она проголосовала за то, чтобы лишить семьи медицинской помощи, снизить налоги для корпораций и подорвать репродуктивные права.

Но мы не должны делать ничего плохого, чтобы плохая моральная удача повлияла на то, каким моральным агентом мы становимся: Вспомните водителя, у которого хорошие действия оказались трагическими. Попытки сделать что-то правильное могут пойти не так, как нужно, чтобы повлиять на наше моральное влияние. Подумайте о человеке, который активно работает над достижением некоторого воспринимаемого блага, например, участвует в создании города-убежища для защиты неавторизованных иммигрантов, которые уязвимы для депортации. Иммиграционная и таможенная служба (ICE) регулярно выпускает задержанных, а именно запросы в тюрьмы и тюрьмы, чтобы задержать заключенного, который должен быть освобожден, что позволяет ICE арестовать их, и многие штаты и местные органы власти приняли политику отказа от сотрудничества с ДВС, уменьшая количество задержанных. Это было эффективно для защиты людей, которые отбывали свое время от драконовских последствий мелких правонарушений. Но есть непредвиденные результаты такого сопротивления ICE. Как показало исследование, проведенное Институтом миграционной политики, «по мере роста отдачи ICE находит новые способы проведения своих операций, арестовывает людей по пути на работу и в школу или увеличивает число арестов в зданиях судов и других местах, где он когда-то работал не так часто». …. Изменяющаяся тактика принуждения привела к значительному усилению страха и беспокойства в сообществах иммигрантов, что имеет серьезные последствия для общественной безопасности ».

В целом, все еще кажется правильным преследовать цели движения за убежище, потому что оно уменьшает общее количество людей, уязвимых для ICE. Поскольку у ICE ограниченные ресурсы, аресты и депортации становятся более дорогостоящими и отнимающими много времени, что означает, что меньше людей становятся уязвимыми. Но это смещает опасность для некоторых людей, которые в противном случае были бы в большей безопасности: для населения в сообществах иммигрантов, которые в настоящее время подвергаются арестам в целом, а также побочным арестам, а именно – арестам иммигрантов, которые просто оказались поблизости. когда происходит операция ICE, нацеленная на конкретного человека. Возьмем, к примеру, сотни иммигрантов, которые были арестованы, потому что, если повезет, они оказались в общинах, в которых проводились рейды в операции «Безопасный город», операции ICE, которая была специально сфокусирована на юрисдикциях, которые отказали ICE в доступе в тюрьмы. и тюрьмы, или которые имели политику сокращения количества заключенных. Эти сотни иммигрантов и их семьи взяли на себя роль ребенка, который бросился на дорогу в неподходящий момент. (Спасибо Джессике Болтер из Института миграционной политики за несколько пунктов в этом параграфе.)

Наши собственные хорошо продуманные действия могут сочетаться с тем, что находится вне нашего контроля. Это не означает, что действие – в данном случае реализация политики отказа от сотрудничества с ICE – было ошибочным, но это означает, что трагические издержки, связанные с этим действием, обременяют моральный дух даже тех, кто их не намеревался.

Очевидно, что вина за страх и страдания, вызванные новыми правоприменительными стратегиями, лежит на тех, кто фактически поддерживает эти стратегии. Но моральная удача не виновата в виновных преступлениях. Идея моральной удачи помогает нам понять, почему наше чувство ответственности может выйти далеко за пределы того, что мы контролируем, и, следовательно, почему мы можем чувствовать себя так же ужасно, как и мы. Все пошло наперекосяк, и мы с этим. Наши слабости могут быть усилены плохой моральной удачей, а наши достойные достижения, отягощенные ужасными последствиями, которые они, тем не менее, могут произвести.

Концепция моральной удачи помогает объяснить еще кое-что, что прогрессивные люди, которые имеют достаточно привилегии, могут чувствовать в наши дни: стремление отступить в меньший круг забот именно для того, чтобы занять арену, на которой наши волевые действия могут смешаться с меньшими затратами. ужасные внешние особенности. Люди, которые – это также вопрос удачи – достаточно удачливы, чтобы не взять на себя весь ущерб, нанесенный нынешней администрацией, могут обнаружить, что действия, которые они совершают в своей личной жизни, такие как действия, мотивированные любовью и заботой менее подвержены системной неудаче, из-за которой все в большом мире идет не так, как надо. Это означает, что они могут быть более успешными в своей личной жизни, используя свои полномочия для защиты того, что они ценят. Я, конечно, никого не предостерегаю за то, что его притягивают к тому, что позволяет им достичь такого успеха, и потому, что мы, вероятно, нуждаемся в таких успехах, и потому, что это неснижаемое множество ценностей, которые делают жизнь людей богатой – справедливость и любовь достойны нашей защита. Но наряду с этими успехами нам также необходимо научиться нести чувство неудачи, которое, как мы можем ожидать, будет сопровождать расширенное чувство ответственности, так что отступление не является нашим единственным вариантом.