Когда мужчины нападают: почему (и какие) мужчины нападают на женщин

Риск сексуального насилия можно предположить, просто живя, пока женщина высока.

Риск сексуального насилия можно предположить, просто живя, пока женщина высока. По данным CDC, каждая третья женщина в Соединенных Штатах в какой-то момент своей жизни испытывала сексуальное насилие, связанное с физическим контактом. Учитывая, что сексуальное насилие в отношении женщин по всем показателям занижено, фактическое число может быть выше. Нападавшие, почти исключительно, мужчины. Почему мужчины сексуально нападают на женщин?

Источник: Фото старшего летчика Киа Аткинса

Одна из причин, упоминание которых может показаться некоторым (ошибочно) легкомысленным, заключается в том, что они могут. В биологическом отношении мужчины в среднем крупнее и сильнее женщин и могут физически их одолеть. «Анатомия – это судьба», – сказал один Зигмунд Фрейд; и это действительно мрачная судьба, что мужчина, желающий навязать свою волю женщине, имеет в своем распоряжении средства физической силы. То же самое не всегда верно в обратном порядке. Этот биологический факт природы несправедлив. Но в природе нет справедливости. В природе есть только природа.

• Мама, можно я?
• Требуя лучшего цифрового питания
• 9 признаков того, что вы можете быть когнитивным Miser
• Наука говорит, что сегодняшние девочки более тревожны, чем когда-либо
• Как сохранить романтику живой в долгосрочных отношениях

Еще одна причина, по которой сексуальное насилие настолько распространено, заключается в том, что секс и насилие тесно связаны в нашей внутренней архитектуре. Психологически секс содержит бурные оттенки и наоборот. Эта связь проявляется как в языке, который мы используем для описания секса – покорение, сдача, – так и в том, как наши слова о сексе обычно служат двойной обязанностью как агрессивные оскорбления (см. Ниже: «F – you!»). Это проявляется в том, как мальчики определенного возраста дразнят и бьют (в смысле до Фейсбука) тех девочек, которые им нравятся. Ссылка также повторяется в нашем вкусе для использования жестоких признаков, таких как шлепки, укусы, удушье, царапины и запонки в качестве средства сексуального возбуждения.

Разумеется, связь с сексуальным насилием не была потеряна для старого г-на Фрейда, который рассматривал его как пережиток древних времен, когда у мужчин не было достаточно убедительных коммуникативных навыков, чтобы обеспечить надежный доступ к репродуктивным партнерам. Фрейд также отметил, что в то время, когда существовал глубокий символизм, сам акт полового акта («первичная сцена») поразительно напоминает насильственную борьбу, отмеченную как грубая физичность, потливость, телесное проникновение, толкание, хрюканье и т. д. И вам не нужно, чтобы Фрейд, наоборот, говорил вам, какие ассоциации вызываются при виде этих потных бойцов ММА, монтирующих друг друга внутри восьмиугольника.

И все же связь сексуального насилия – не просто психологическая конструкция. Скорее, это, кажется, коренится в биологии. С одной стороны, сексуальное влечение и склонность к насилию у людей связаны с одним и тем же гормоном, тестостероном. Оба также связаны с важным нейротрансмиттером серотонина (известности Прозака). Как насилие, так и секс связаны с повышенным возбуждением вегетативной нервной системы, и оба стимулируют системы удовольствия и вознаграждения в мозге. Недавние исследования (среди прочего, Дэвид Андерсон из Калифорнийского технологического института и Дайю Лин из Института нейронауки в Нью-Йоркском университете) обнаружили, что нервные цепи мозга для агрессии и спаривания существенно перекрываются у самцов грызунов. Грызуны, чтобы не поддаваться искушению смеяться над ними, генетически очень похожи на людей, и их нервные процессы часто хорошо отражаются на человеческом мозге.

• Слишком сложно, чтобы быть нанятым или избранным?
• Преодоление вины выживших после рака и других катастроф
• «Тот, который ушел» настоящий?
• Mensan Time Tactics
• Стратегии для внимательного взаимодействия с технологиями

Эволюционная наука стала рассматривать связь между сексуальным насилием как неотъемлемую черту системы спаривания мужчин и женщин. Акты доминирования и насилия – это обычные способы, с помощью которых мужчины привлекают и защищают своих партнеров среди наших родственников-приматов. Эволюционные ученые спорят, является ли сексуальная агрессия сама по себе адаптивной или просто побочным эффектом других избранных черт. Но все согласны с тем, что это связано с конкуренцией спаривания.

У людей агрессивность часто вознаграждается более широким доступом к женщинам, их вниманием и успехом в спаривании. Отчасти это происходит из-за того, что доминирующие мужчины навязывают себя женщинам. Но отчасти это связано с тем, что женщины ищут и выбирают доминирующих мужчин. Не случайно тема насильственного похотливого мужчины насильственно доминирует (каламбур) в эротической литературе, написанной для женщин и для женщин, и занимает заметное место в женских сексуальных фантазиях. Мысленный эксперимент (с криком о Лисистрате): продолжат ли мужчины искать, демонстрировать и бороться за доминирование, если женщины перестанут укладывать постель победителям?

Это неудобная реализация для некоторых. И все же дискомфорт – это не конец света. Это просто мир. И тот факт, что у нас есть сексуальный аппетит к вещам, которые мы можем счесть политически отвратительными – например, к доминированию, – должен быть признан, если мы хотим добиться прогресса в борьбе с сексуальным насилием, точно так же, как мы должны признать волнующее, соблазнительное аспекты войны, если мы хотим эффективно продвигать дело мира.

Тем не менее, наша биологическая конституция, которая дает мужчинам физическое преимущество и поощряет мужскую агрессию, является лишь одним из основных факторов, определяющих поведение, сексуальное и иное. Другое социальное влияние. У всех нас есть биологические особенности и тенденции, но часто ли социальный контекст и социальная идентичность зависят от того, когда, когда и как мы будем действовать в соответствии с ними. Например, биология диктует, что мы можем есть. Но общество решает, что мы будем есть. Наша биология позволяет нам легко подобрать любой язык (в детстве). Но язык, который мы выбираем, – это язык нашего общества. Более того, в то время как генетический запас устанавливает границы того, что можно сделать, он не определяет, что нужно делать или что делать. То, что женщины более физически уязвимы от природы, не обязательно означает, что они должны быть честной игрой для атаки. Люди, как заметил покойный великий психолог Гилберт Готлиб, могут выбирать широкий спектр поведения, не требуя генетических изменений.

На самом деле общество всегда может и всегда делает выбор: повышать и поощрять определенные генетические признаки или минимизировать и противостоять их влиянию. Так, например, страны, которые позволяют наследию преимуществ биологической силы мужчин управлять своим социальным порядком, имеют высокий уровень как гендерного неравенства, так и сексуального насилия в отношении женщин. Нации, которые решают бороться с историческим наследием этого биологического различия и способствуют гендерному равенству, имеют более низкий уровень сексуального насилия.

Конечно, люди по-прежнему ведут себя по-разному, даже в одном обществе. Биологические предрасположенности взаимодействуют с социальными условиями и опытом (и шансом, конечно), чтобы вызвать наши заветные индивидуальные различия. То есть: не все мужчины нападают на женщин сексуально. Те, кто это делают, могут иметь определенные общие характеристики. Какими могут быть эти характеристики?

Нил Маламут из Калифорнийского университета и его коллеги предложили в конце 90-х влиятельную основу для объяснения сексуального насилия. Их «модель слияния» сексуальной агрессии объединила несколько эмпирически выявленных факторов риска в два различных пути к сексуальному насилию: враждебная мужественность, которая включает в себя отношение недоверия и гнева к женщинам, а также состязательные взгляды на отношения; и Безличная сексуальная ориентация, которая включает в себя предпочтение частых, случайных сексуальных отношений и взгляд на секс как на игру, которую нужно выиграть, а не источник эмоциональной близости.

Эти пути к сексуальному насилию (которые могут действовать независимо или совместно) частично предопределяются ранним опытом, в частности виктимизацией детей и преступностью среди подростков. В более поздних исследованиях была разработана модель, включающая в себя дополнительные предикторы, такие как личностные черты (психопатия), ситуационные факторы (потребление алкоголя) и предвзятость восприятия («предвзятое восприятие», когда мужчины неверно воспринимают дружелюбие женщин как сексуальный интерес).

Таким образом, социальные и ситуационные условия в значительной степени влияют на формирование склонности человека к насилию. Например, исследования показали, что мужчины, которые придерживаются более склонных к изнасилованию отношений (например, женщины говорят «нет», когда они имеют в виду «да»; женщины, которые одеваются вызывающе, пьют алкоголь или идут куда-нибудь наедине с мужчиной, просят изнасилования) женщины могут противостоять изнасилованию, если они попытаются; женщины часто ложно обвиняют мужчин в изнасиловании) чаще инициируют сексуальное насилие в отношении женщин. Эти поддерживающие отношение к изнасилованию отношения не являются врожденными и не определяются генетически, как расположение носа на вашем лице; и при этом они не случайный продукт универсального опыта. Скорее они изучены, вдыхаются из воздуха культуры.

Тем не менее, очень заманчиво приписывать плохие социальные факты плохому поведению по своей сути плохих людей. Это «иное» – это изящный психологический маневр, эффективный для ослабления наших тревог, предлагая простое решение («заблокируйте их»), одновременно отталкивая проблему (от «нас»). Увы, в контексте сексуального насилия утверждение о том, что преступники являются уникально порочными, социопатическими «другими» – больными сексуальными отклонениями, не затронутыми неодобрением общества, – также содержит меру правды.

Есть гораздо больше женщин, которые подвергаются нападениям со стороны мужчин, чем мужчин, которые нападают на женщин. Это так, потому что многие сексуально насильственные мужчины являются повторными преступниками. Повторные сексуальные преступления часто имеют общие сильные социопатические черты. Мета-анализ 82 исследований рецидивизма, в том числе 29 450 сексуальных преступлений. Канадские исследователи Карл Хэнсон и Келли Мортон-Бургон определили антисоциальную ориентацию в качестве основного предиктора рецидивизма. Совсем недавно Хайди Зинзоу и Марти Томпсон из Клемсонского университета предоставили дополнительные доказательства того, что основной индивидуальной характеристикой, отличающей одиночного от повторных преступников, является наличие антисоциальных признаков в последней группе. Другими словами, некоторые сексуальные агрессоры, вероятно, являются врожденными нарушителями социопатических норм. Они настоящие «другие».

В то же время многие из мужчин, совершивших сексуальное насилие над женщиной, не соответствуют клиническим диагностическим критериям как социопаты, сексуальные девианты или, в этом отношении, неврологические (или интеллектуальные) нарушения. В то время как «опасность незнакомца» вызывает глубокую легкую боязнь (и, следовательно, является полезным трюком для сценаристов и политиков), большинство случаев сексуального насилия имеет место среди обычно нормативных людей, которые знакомы друг с другом и вовлечены в какие-то отношения. Это повышает вероятность того, что для этих преступников насилие представляется в контексте нормативным. Благодаря этому аргументу значительная часть мужчин, которые нападают на женщин, следуют, а не выставляют напоказ социальные требования.

Роль социальных диктатов в формировании индивидуального поведения часто упускается из виду, потому что мы склонны поддерживать внутренние причины при объяснении поведения других людей. Эта тенденция настолько фундаментальна, что имеет название: ошибка фундаментальной атрибуции. (Однако, оценивая свое, особенно негативное поведение, мы часто полагаемся на менее проклятые внешние объяснения. То есть: вы опаздываете на работу, потому что ленивый. Я опаздываю из-за трафика. Это называется «актер» эффект наблюдателя ‘).

Оказывается, однако, что социальные и ситуационные переменные часто имеют приоритет над индивидуальными характеристиками при прогнозировании поведения и общего будущего. Если мне нужно предсказать, будете ли вы танцевать в следующую пятницу вечером, мне лучше спросить о том, где вы будете в эту ночь, чем о вашем балле экстраверсии в личностном тесте. Если я хочу знать, станете ли вы богатыми, мне лучше основывать свои прогнозы на том, богаты ли ваши родители, чем на оценке добросовестности в вашем личностном тесте. Мы более склонны к нашим обстоятельствам, чем мы склонны верить. Это правда в целом; и это верно для сексуального насилия, в частности. Например, контекстуальные и групповые факторы (такие как приказы руководства, уровень сексуального насилия до конфликта, внутригрупповая динамика, гендерное неравенство) предсказывают распространенность изнасилований в войне лучше, чем личность или характеристики отдельных солдат.

Обстоятельства имеют значение отчасти потому, что они устанавливают (или удаляют) определенные жесткие параметры. Независимо от ваших личных качеств, если вы на свадьбе, вы будете танцевать. Факт остается фактом: если вы родились в Афганистане от бедных родителей, у вас нет доступа к капиталу. Если вы родились в Манхэттене у богатых родителей, вы делаете. Обстоятельства, особенно социальные, также имеют большое значение, потому что, как стадные животные, мы полностью зависимы от одобрения, принятия, сотрудничества и поддержки других. Таким образом, мы стремимся замечать, учитывать и согласовывать с поведением окружающих нас людей.

Если вы все еще говорите себе, что вы – ваша собственная личность, делаете свое дело, не заботясь о том, что думают другие, – тогда вам нужно повзрослеть и столкнуться с (социальными) фактами. Общество дает тебе жизнь. Это ваш главный источник силы и индивидуальности. Без этого ты безнадежен – муравей, который потерял свою колонию. Общество предоставляет вам инструменты и правила для жизни. Он обладает грозными способностями вознаграждения и возмездия. Другими словами, общество, как блестяще утверждал социолог Рэндалл Коллинз, есть Бог.

Две специфические социальные силы, которые, как известно, сильно влияют на наше поведение, – это социальные сценарии и давление со стороны сверстников. Социальные сценарии – это культурные знания о последовательности событий, ожидаемых в определенных условиях. Сценарии не написаны законы, но они часто более сильные. Если вы в это не верите, попробуйте присоединиться к симпатичной паре, которая ужинает в кабинке у Applebee’s. Вы могли бы (есть место; я – общественное место; против этого нет закона). Но ты не будешь.

Социальные сценарии назначают определенные роли и темпераменты различным субъектам, устанавливая их на определенных траекториях. Когда дело доходит до секса, эти траектории могут быть проблематичными. Одним из примеров (согласно Дженнифер Хирш из Колумбийского университета) является общий сценарий, согласно которому роль женщин заключается в том, чтобы давать согласие, а роль мужчин – в его обеспечении. Такой сценарий определяет женщин как стражей для секса, а мужчин – как сексуальных агентов и, соответственно, потенциальных преступников.

Социальные сценарии диктуют, что определенные вещи ведут к другим вещам. Те, кто усвоил сценарий, не хотят его нарушать. Более того, когда сценарий нарушается, те, кто его усвоил, будут обвинять нарушителя, а не сценарий. Если в обычном сценарии говорится, что каждый должен носить костюм и галстук для работы, независимо от погоды, тогда те, кто появляется в шортах в жаркий день, получат упрек.

Аналогичным образом, если сексуальный сценарий предписывает, что конечной точкой флирта и прелюдии является половой акт, то многие не захотят его нарушать независимо от того, как они на самом деле себя чувствуют в данный момент. Те, кто останавливаются или говорят «Стоп!» В середине сценария, неизбежно будут чувствовать себя неловко, даже виновно. Они также, вероятно, будут рассматриваться как неудачи или нечестные манипуляторы, заслуживающие возмездия.

Как пишет эксперт по гендерному насилию Риана Вегнер из UMass:

Когда потенциальные преступники воспринимают ситуационные сигналы, такие как употребление алкоголя женщинами, в соответствии с их поддерживающим отношением к изнасилованию, они, вероятно, чувствуют себя оправданными в применении силы для получения секса. Повсеместное распространение мифов об изнасилованиях в американской культуре может также убедить потенциальных преступников в том, что другие сочтут эти оправдания разумными, и поэтому они с большей вероятностью попытаются использовать их для оправдания своего поведения.

Другая контекстуальная сила, часто играющая здесь, является непосредственным давлением группы сверстников. В нашем огромном социальном океане непосредственная группа сверстников является наиболее мощным течением. Это потому, что изо дня в день проксимальный контекст имеет тенденцию оказывать большее влияние, чем дистальный. Чтобы выяснить, курите ли вы горшок, мне лучше спросить, курят ли ваши друзья, а не то, что ваши родители зарабатывают на жизнь. Однако нормы группы сверстников, как правило, прорастают не из воздуха, а из почвы и климата более широкого культурного сознания. Что это за культурное сознание, которое разрешает и подталкивает мужчин к сексуальному насилию?

На общем уровне это тот, который характеризуется санкционированием всех видов насилия. Как давно заметил психолог Ханс Айзенк, какой секс был для викторианцев, насилие для нас. Мы официально осуждаем это, но на самом деле вознаграждаем и наслаждаемся этим. Американский ребенок вознаграждается за то, что сопротивлялся, а не за то, что подставил другую щеку. («Иисус не был бездельником», по словам покойного телеведущего Джерри Фалвелла.)

В американской культуре явление скрыто от поклонения насилию, где родители выражают свою любовь, шлепая своих детей, где символом патриотизма является солдат, символом личной свободы является оружие, самой большой системой охраны психического здоровья является тюремная система, самый популярный вид спорта, если есть футбол, самым популярным развлечением являются стрелялки в видеоигры и мстительные супергерои из фильмов, которые взрывают вещи, а самая заветная демография – молодежь. Как правило, когда вы видите много насилия, вы увидите много сексуального насилия.

Другим аспектом этого сознания является то, что оно объективирует людей. Объективизация женщин – превращение их частей тела в подпорки в драме мужского желания – получила широкое признание, как и ее связь с сексуальным насилием. Феминистское просвещение, проницательное теоретизирование, упрямая активность и пропаганда привели к значительным улучшениям в том, как полиция, суды и средства массовой информации обращаются с жертвами сексуального насилия. Движение помогло обмануть мнение, что жертвы изнасилования виноваты в совершении преступления. Проблема сексуального насилия больше не систематически игнорируется, игнорируется или отрицается институтами культуры.

В то же время, акцент на объективации женщин скрывает тот факт, что мужчины тоже объективируются обычно – не как инструменты желания и воспроизводства, а как инструменты труда и производства. В неумолимой конкурентной рыночной системе, где они проводят свои дни, рабочие (и, действительно, женщины) обычно рассматриваются как средство достижения цели и лишаются своей полной человечности в процессе, явление, известное в литературе как «объективация на рабочем месте». Мужчинам даже не дают культурную лицензию, которая по-прежнему доступна некоторым женщинам, чтобы отказаться от участия в гонке на полный рабочий день. Америка по большому счету относится к своим рабочим так же, как к продуктам, которые они производят: как вещи, которые надо использовать, выбрасывать и заменять.

Сколько людей справедливо считают, что никому нет дела до их субъективного опыта или их чувств, не зависящих от их экономической ценности? Кто из вас справедливо считает, что их ценность зависит от их собственного состояния (поскольку ценность женщин зависит от их физической привлекательности)? Кто из вас чувствует, что они взаимозаменяемы и легко доступны? Сколько в их жизни настоящих агентов, в отличие от инструментов торговли?

Американские рабочие работают очень усердно. Но большая часть этой работы мотивируется страхом, ужасом того, чтобы быть оставленным позади, провалиться сквозь зияющие трещины в изодранной так называемой сети безопасности, стать непродуктивными и, следовательно, не-сущностями, бесполезными объектами. Объективированные люди менее способны и мотивированы относиться друг к другу гуманно.

Это одна из причин того, почему формулирование проблемы сексуального насилия в основном как проблемы «мужчина против женщины» может помешать продвижению к ее решению. Точно так же, как конкретные движения за права, как правило, выигрывают от создания более общего диалога и сознания гражданских прав в культуре, так и усилия по прекращению объективации женщин и насилия против них выигрывают от более всеобъемлющего социального диалога о насилии и объективации.

Наследие феминистских стипендий также имеет отношение к обсуждению сексуального насилия, потому что, помимо повышения осведомленности о проблеме сексуального насилия, феминистская стипендия также изменила способ объяснения такого насилия.

Например, до подъема движения в 60-х и 70-х годах изнасилование, как считалось, было в основном связано с сексом. Феминистская ученость вместо этого предложила, чтобы изнасилование было связано с утверждением мужской власти над женщинами. Событием, которое положило начало этой смене парадигмы, была, вероятно, публикация в 1975 году Сьюзен Браунмиллер «Против нашей воли», в которой она пыталась переосмыслить изнасилование как политическую проблему: воплощение и инструмент принуждения патриархального женоненавистничества.

«Изнасилование, – писал Браунмиллер, – это не преступление иррациональной, импульсивной, неконтролируемой похоти, а преднамеренный, враждебный, насильственный акт унижения и одержимости со стороны потенциального завоевателя, призванный запугивать и вызывать страх … Она хотела, чтобы изнасилование было устранено путем социально-политических изменений таким же образом, как и линчевание, таким образом была устранена некогда процветающая практика.

Позиционирование изнасилования как системного культурного порабощения, а не просто индивидуального нарушения, было эффективным в освещении глубоких социальных последствий изнасилования (и угрозы изнасилования), а также насущной и широко распространенной культурной проблемы гендерного неравенства. Эта важная победа, однако, стоила. Вскоре научная претензия Браунмиллера превратилась в гальванизирующий политический боевой клич: «изнасилование – это сила, а не секс», которая со временем превратилась в популярную догму. То, что это понятие хорошо сделало, состояло в том, чтобы продвинуть причины социальной справедливости и гендерного равенства. Плохо было объяснить сексуальное насилие.

Адвокация, конечно, не должна опираться на науку, если она сосредоточена исключительно на ценностях. Я могу ценить гендерное равенство и отстаивать его, не нуждаясь в научном одобрении моей позиции. Чьи-то ценности субъективны и не требуют доказательств; и они по своей природе не обязаны эмпирическим фактам. Но адвокация может и часто сталкивается с проблемами, когда она пытается поддержать продвижение субъективных ценностей утверждениями эмпирической правды. Если, например, я защищаю позицию, что «изнасилование – это не секс», я заявляю правду, а не ценности. Чтобы узнать правду, мы должны судить конкурирующие претензии, основанные на доказательствах. Для этого у нас есть только наука.

Увы, защита по своей природе подталкивает к заранее выбранному направлению. Наука следует за доказательствами, куда бы она ни шла. Адвокация опирается на сильные убеждения и стремится к четким, простым сообщениям. Наука, с другой стороны, настроена скептически. Он ищет факты и полное понимание и старается осторожно пробираться по неровной и скользкой местности нюансов, предостережений, сложности и сомнений. Он движется медленно, часто в нескольких направлениях одновременно, и бродит по многим тупиковым переулкам. Таким образом, адвокатура часто теряет терпение к науке и в конечном итоге искажает, выборочно использует или вообще игнорирует или отклоняет ее. Похоже, именно это и произошло с понятием «изнасилование – это не секс».

Беспристрастно оцениваемое на предмет истинности, утверждение «изнасилование – это сила, а не секс» кажется проблематичным на первый взгляд. Во-первых, утверждать, что секс – один из наших самых мощных мотивов (в конце концов, от этого зависит существование нашего вида) – каким-то образом отсутствует в акте, который обычно включает в себя эрекцию, проникновение во влагалище и эякуляцию, бросает вызов разуму. Утверждение о том, что изнасилование не связано с сексом, сродни утверждению о том, что насилие с применением оружия не связано с применением оружия. Обе претензии предают неполный и политизированный взгляд.

Во-вторых, даже если мы объявляем изнасилование утверждением патриархальной власти, остается вопрос: как утверждать власть? Как отмечают такие ученые-феминистки, как Барбара Смэтс, происхождение самого патриархата вполне обоснованно связано с мужской мотивацией контролировать женскую сексуальность. Если изнасилование является символом патриархальных амбиций, то оно символизирует сексуальный мотив.

Нынешняя стипендия в отношении изнасилования еще больше подрывает повествование «изнасилование – это сила, а не секс». Например, Ричард Фелсон из штата Пенсильвания и Ричард Моран из колледжа Маунт-Холиок предоставили статистику, показывающую, что большинство жертв изнасилования – молодые женщины. Женская молодость, конечно, тесно связана в научной литературе с сексуальной привлекательностью. Можно возразить, что молодые женщины становятся мишенью только потому, что они – легкие цели. Но пожилые женщины (и дети) ставят еще более легкие цели по этим параметрам, но их не изнасилуют с такими же высокими показателями. Более того, когда случаи грабежа (когда цели контроля и власти уже достигнуты) заканчиваются изнасилованием, жертвами в основном становятся молодые женщины. «Доказательства существенны и приводят к простому выводу: большинство насильников заставляют жертв заниматься сексом, потому что они хотят секса», утверждают исследователи.

Кроме того, лабораторные исследования неизменно показывают, что насильники отличаются от не насильников по моделям сексуального возбуждения. Насильники демонстрируют более высокую эректильную реакцию на слуховые сценарии несогласного секса. Этот факт не исключает возможности того, что насильники реагируют на предполагаемое насилие в сценарии несогласия, а не на пол. Тем не менее, исследования показали, что насильники не отличаются от не насильников в ответ на сценарии несексуального насилия. Например, в 2012 году канадский исследователь Грант Харрис и его коллеги подвели итоги исследования сексуальных реакций насильников следующим образом: «Насилие и травмы без сексуальной активности обычно не вызывают много эректильной реакции среди насильников». Другими словами, насильники имеют уникальный вкус к секс без согласия, а не за насилие без согласия как таковое.

Современные ученые-феминистки, осознавая ограничения догм «изнасилование – это сила, а не секс», стремились обеспечить более детальное, эмпирическое и, следовательно, полезное понимание изнасилования. Например, Беверли Макфэйл из Университета Хьюстона отмечает, что изнасилование – это и «политический, совокупный акт, посредством которого мужчины как группа доминируют и контролируют женщин как группа», и «очень личный, интимный акт, в котором тело единственное лицо нарушается другим лицом (лицами) ». Изнасилование, утверждает она далее,« происходит из-за множества мотивов, а не из-за одной мотивации … Многочисленные мотивы включают, но не ограничиваются, сексуальное удовлетворение, месть, отдых, власть / контроль, и пытается достичь или выполнить мужественность “.

Можно признать, что это не броский политический лозунг, но гораздо ближе к истине, несмотря на то, что это мешает догме.

Сексуальное насилие – это не простая проблема «или-или», а скорее сложная «это-и-то». Это так, потому что, как упоминалось ранее, секс и насилие тесно связаны в нашей биологической и психологической структуре. Это также объясняется тем, что многочисленные пути развития ведут к сексуальному насилию, и они определяются динамическим взаимодействием биологических, психологических, косвенных и социокультурных переменных. Таким образом, простые разовые и универсальные решения не подойдут. Эта проблема также заключает в себе конфликт между нашими социальными «человеческими» устремлениями (что «право делает правильно, насилие – это неправильно») и нашим эволюционным «животным» наследием (где «может сделать правильно; насилие эффективно»). Задача здесь состоит в том, чтобы сформировать общественное сознание, которое не является ни пренебрежением, ни извинением за нашу биологию.

Как можно добиться таких социальных изменений? Доступны два основных подхода. Первая – это нисходящая стратегия, применяемая посредством изменений в регулировании или законодательстве, поскольку Калифорния несколько лет назад делала заключение о согласии со своим законопроектом «да значит да» (в котором говорится, что «отсутствие протеста или сопротивления не означает согласие, молчание также не означает согласие. Позитивное согласие должно продолжаться в течение всей половой жизни и может быть отозвано в любое время »). Нисходящий подход может также работать через власть морально наделенного лидерства, такого, какой президент Обама пытался воплотить еще в тот день, когда существовала моральная власть президента.

У нисходящего подхода есть свои преимущества. Законы могут быть приняты быстро и могут заставить людей изменить то, как они действуют. Это важно, потому что один из самых быстрых способов изменить социальные установки и сценарии – это изменить поведение. Обязать использовать ремни безопасности, и со временем неспособность пристегнуться становится социальной ошибкой. Не говорите: «Если бы я только почувствовал себя лучше, я бы поиграл в гольф». Играйте в гольф, и вы почувствуете себя лучше.

Однако нисходящий подход также имеет ограничения. Изменение закона может иметь непредвиденные последствия. Запрет снизил уровень потребления алкоголя, но также способствовал появлению крупной организованной преступности. Когда Мао убил всех воробьев, поедающих зерно в Китае, популяция саранчи резко возросла, уничтожив посевы и вызвав массовое голодание (оказывается, воробьи также питаются саранчой).

Кроме того, правоохранительные органы основаны на наказании тех, кто нарушает законы, а не на усилении тех, кто следует им. Психологическая наука от Б.Ф. Скиннера и далее показала, что наказание, обучая вас тому, чего не следует делать, не является хорошим способом научить вас, что делать. На самом деле, люди, которых наказывают, часто учатся лучше всего, как избежать (и обидеть) тех, кто их наказывает, и как стать хорошим, чтобы их не поймали. На шоссе все замедляются, когда видят полицейскую машину. А потом они ускоряются после того, как это прошло.

Более того, сексуальные взаимодействия, можно с уверенностью заключить даже с минимальным опытом, сложны. Закон ограничен в своей способности регулировать такую ​​сложность. Часто применение грубых правовых инструментов (и правоохранительных органов) к тонкому и субъективному танцу сексуальных отношений сродни пилингу винограда топором. По его словам, по ее словам, ситуации, типичные для случаев сексуального насилия, по своей сути трудно определить и разрешить с юридической точки зрения.

Речь идет о вышеупомянутом вопросе о согласии. В то время как закон может быть ясным, сексуальные взаимодействия часто совсем не похожи. Как и договаривались в жизни реальных людей, согласие представляет собой концептуально различную контекстную концепцию. Например, мы можем легко согласиться с тем, что нетрезвый человек на одну ночь не может дать согласие. Но как насчет пары, которая любит заниматься сексом? И если определенные сексуальные действия между людьми, состоящими в длительном браке, начинаются без взаимного, вокального, утвердительного, продолжающегося в течение всего энтузиазма, представляют ли они нападение? Когда дело доходит до секса, даже законы из лучших побуждений могут в конечном итоге проложить дорогу в (социальный) ад.

Нисходящие средства, хотя они часто необходимы, сами по себе никогда не являются достаточными для облегчения социальных проблем. Необходим также восходящий подход, при котором отдельные лица, семьи и сообщества инициируют действия и беседы, чтобы создать новые термины, новые сценарии и ожидания и, в конечном итоге, новое общественное сознание. Для развития зубов, вид должен начать кусаться.

Важные социальные изменения часто начинаются как – или становятся мощными благодаря – массовым усилиям. #Metoo – один из недавних примеров. Такие усилия могут привести к (и извлечь выгоду) последующим изменениям в законодательстве. Но одних законов по большому счету недостаточно для поддержания социальных выгод с течением времени. Законы проживают в книгах. Их дух остается живым только в отношениях между людьми.

В старой дзенской сказке мастер и его ученик обедают на крыльце. Муха жужжит над головой. С закрытыми глазами, мастер быстрым движением протягивает руку и ловит муху в воздухе.

«Как ты можешь это сделать?» – спрашивает удивленный студент.

«Как ты не можешь?» – спрашивает мастер.

Не так давно было невообразимо, чтобы женщины могли голосовать, не говоря уже о том, чтобы баллотироваться на выборах, не говоря уже о победе. Теперь невообразимо, что они не могли. Многие вещи, которые трудно себе представить, в конечном итоге – с изменениями в законодательстве и общественном сознании – становятся само собой разумеющимися.

В настоящее время нам трудно представить мир, в котором каждый имеет равное право на сексуальное самоопределение; где женщина может чувствовать себя в такой же безопасности, как мужчина, идущий по улице или стоящий на одну ночь.

Но как мы можем оправдать отсутствие такого мира?

Части этого поста появились в более ранних постах, в том числе здесь и здесь.

Рекомендации

Abbey, A., Jacques-Tiura, AJ, & Lebreton, JM (2011). Факторы риска сексуальной агрессии у молодых мужчин: расширение модели слияния. Агрессивное поведение, 37 (5), 450-464. https://doi.org/10.1002/ab.20399

Фелсон Р. и Моран Р. (2 января 2016 г.). Изнасиловать – значит хотеть секса, а не власти. Quillette, http://quillette.com/2016/01/02/to-rape-is-to-want-sex-not-power/

Хансон Р.К. и Мортон-Бургон К.Е. (2005). Характеристики стойких сексуальных правонарушителей: метаанализ исследований рецидивизма. Журнал консалтинга и клинической психологии, 73 (6), 1154-1163. http://dx.doi.org/10.1037/0022-006X.73.6.1154

Маламут Н.М., Хиви К.Л. и Линц Д. (1996) Модель сексуальной агрессии слияния, журнал реабилитации преступников, 23: 3-4, 13-37, DOI: 10.1300 / J076v23n03_03

McKibbin, WF, Shackelford, TK, Goetz, AT, & Starratt, VG (2008). Почему мужчины насилуют? Эволюционная психологическая перспектива. Обзор общей психологии, 12 (1), 86-97. http://dx.doi.org/10.1037/1089-2680.12.1.86

McPhail, BA (2016). Феминистские рамки плюс: объединение феминистских теорий изнасилования в комплексную модель. Травма, насилие и злоупотребления, 17 (3), 314-329.

Сапер, Клиффорд, Б. (2011). Связь секса и насилия. Природа. 470, 179–181. https://www.nature.com/articles/470179a.

Толентино, J. (2018). Есть ли умнее думать о сексуальном насилии в кампусе? Житель Нью-Йорка, выпуск 12 и 19 февраля. Https://www.newyorker.com/magazine/2018/02/12/is-there-a-smarter-way-to-think-about-sexual-assault-on- кампус

Вегнер Р., Эбби А., Пирс Дж., Пеграм С.Е. и Вернер Дж. (2015). Оправдания преступников, совершивших сексуальные посягательства, за их действия: отношения к поддерживающим отношениям к изнасилованию, характеристикам инцидентов и будущему совершению. Насилие в отношении женщин, 21 (8), 1018-37.

Yodanis, CL (2004). Гендерное неравенство, насилие в отношении женщин и страх: межнациональное испытание феминистской теории насилия в отношении женщин. Журнал межличностного насилия, 19 (6), 655-675.

Zinzow, HM & Thompson, M. (2015). Продольное исследование факторов риска повторного сексуального принуждения и посягательств на мужчин колледжа США. Arch Sex Behav, 44: 213. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0243-5