В четверг, 5 ноября 2009 года, майор Нидал Хасан, армейский психиатр, убил 13 человек и ранил 29 других в Форт-Худе в Техасе. С тех пор было много предположений, почему он вел себя так, как он. Некоторые из наиболее заметных объяснений включают посттравматическое стрессовое расстройство в результате работы с ветеранами боевых действий, преследование со стороны солдат, потому что он араб и мусульманин, неудовлетворенность армией, депрессия и страдания, вызванные его предстоящим развертыванием в Афганистане , Конечно, существует множество причин агрессии, включая биологические факторы (такие как повышение уровня тестостерона, употребление алкоголя и стимуляция миндалин), психологические факторы (включая дискомфорт, расстройство и наказание) и социальные факторы (такие как исключение , отторжение и издевательство). В случае Хасана социальные причины кажутся особенно важными. В частности, он, похоже, страдал от социальной изоляции, преследования и когнитивного диссонанса.
Необходимость принадлежать – это «мощная, фундаментальная и чрезвычайно распространенная мотивация» (Baumeister & Leary, стр. 497). Многие исследования показывают, что у нас есть стремление «сформировать и поддерживать как минимум минимальное количество длительных, позитивных и значительных межличностных отношений» (стр. 497). В частности, нам необходимо частое взаимодействие и постоянная забота. Отсутствие принадлежности, вызванное отказом или социальной изоляцией, связано с эмоциональным расстройством, психическими и физическими заболеваниями, самоубийством, преступностью и агрессией. По словам некоторых, кто знал его, Хасан был одиночкой, с несколькими друзьями и слабыми семейными узами. Он хотел благочестивой жены, но не нашел ее. Как мусульманин и майор майора, он, похоже, имел сильные мнения о войне с террором, и он спорил с другими солдатами о внешней политике США. Следовательно, он чувствовал себя преследуемым и отвергнутым.
У людей также есть настоятельная необходимость поддерживать положительную самооценку. Учитывая его противоречивые убеждения и роли (например, как офицер-мусульманин и армия), кажется вероятным, что Хасан испытал когнитивный диссонанс. Как отметил Фестинджер (1957) и его коллеги, диссонанс, скорее всего, произойдет, когда самооценке человека угрожает опасность, и они взяли на себя активное, энергичное, публичное и добровольное обязательство (Cialdini, 2009). В этих условиях поведение или изменение отношения, которое уменьшает диссонанс, вероятно, произойдет. По словам бывшего одноклассника, доктора Валь Финнелла, Хасан говорил о своей вере в то, что война с террором была фактически войной с исламом. Мало того, что такие заявления подрывают его отношения с другими солдатами, но они, вероятно, будут способствовать его растущему диссонансу. В случае Хасана это могло привести к тому, что он отказался от армии и стал еще более экстремальным в своих взглядах и поведении. Чтобы найти поддержку своих все более радикальных убеждений, Хасан, возможно, пытался связаться с «Аль-Каидой».
Теперь, когда Хасан осознает, он будет продолжать понимать, что он сделал. Теория когнитивного диссонанса может привести нас к тому, чтобы предсказать, что из-за серьезности его нападения и того факта, что он был запланирован, он вряд ли почувствует сожаление или раскаяние в отношении своих жертв. Скорее, он мог бы обвинить их, армию и Соединенные Штаты за свои действия. Кроме того, Хасан может быть более привержен его делу, чем до нападения. Его уже поздравили в Интернете Анвар аль-Авлаки, исламский экстремист. Возможно, теперь у Хасана есть принятие и самооценка, которую он искал все время.
Baumeister, R. & Leary, M. (1995). Необходимость принадлежать: Желание межличностных привязанностей как фундаментальной человеческой мотивации. Психологический бюллетень, 117, 497-529.
Cialdini, R. (2009). Влияние: наука и практика (5-е изд.). Бостон: Allyn & Bacon.
Festinger, L. (1957). Теория когнитивного диссонанса. Стэнфорд, Калифорния: Пресса Стэнфордского университета.
