Похоть приземления: человеческое побуждение позади многих человеческих побуждений

Кто не хотел бы чувствовать себя сверхчеловеком?

Источник: Хакимуллин Александр / Shutterstock

Похоть приземления: желание подняться над своей человечностью до сверхчеловеческого статуса, воображаемого состояния непогрешимости, непобедимости и неприступности. Пристрастие к жажде – это глубокое человеческое стремление окончить школу жестких ударов жизни, наконец приземлиться на плато, высоко над человеческим беспокойством, неуверенностью и сомнением.

Доказательства посадки похоти:

• Аутизм: когда принимать лекарства
• Благоразумные попугаи откладывают прием пищи, чтобы получить больше в будущем
• Спасение: время прощаться с моим прошлым
• Ложный героизм лишения сна
• Какое лучшее время дня для секса?

Небеса, Нирвана, просвещение, выравнивание с Богом. На протяжении всей истории человечества и сегодняшних культур люди стекаются в религии, которые предлагают путь к блаженному переходу в состояние совершенного мира, радости и удовлетворения.

Художественная литература к счастью – вечная история: большая часть художественной литературы заканчивается некоторыми вариациями к счастью с тех пор, как герой с трудом избежал опасного осложнения. Отождествляясь с такими героями, мы получаем виртуальное удовлетворение нашей страсти к приземлению.

Рэп, рок, поп-гимны: мы идолизируем и отождествляем себя с богами поп-музыки, часто поем свои сверхчеловеческие похвалы или поем о влюбленности, как будто они приземлились на плато высоко над человеческим драком.

• Последнее исследование с низким содержанием углеводов: вся политика, нет науки
• 4 признака того, что вы встречаетесь с сексуальным нарциссом
• Начальный адрес, который я бы дал
• Менты, которые убивают – сами
• Поддержание активного мозга и тела – даже при раке

Саморазвитие: мы влюбляемся отчасти из-за того, насколько велико это заставляет нас думать о себе. Влюбленность ощущается как приземление. Выпадение из любви ощущается как свободное падение. Мы стремимся к статусу, либо к высшему статусу, к высшей степени, с которой, как мы думаем, мы не можем сделать ничего плохого, либо, по крайней мере, к статусу, который позволил бы нам почувствовать себя выше всего этого, переместившись в большее количество комнат, где люди относятся к нам как к превосходящим.

Зрелищно -спортивный триумфализм: упиваясь победой нашей команды, как будто мы подтверждены как участники какой-то сверхчеловеческой кампании.

Аппетит к харизматическому лидерству. Хотя многие вынуждены подчиниться могущественному повелителю, повелитель не стал бы могущественным, если бы не обратился к нашей страсти к высадке. Люди чувствуют себя сверхчеловеческими, общаясь с религиозными, политическими и культовыми лидерами. Культовые энтузиасты Трампа – яркий пример. Трамп симулирует сверхчеловеческую непогрешимость, непобедимость и неуязвимость через смесь высокой чистоты и ее противоположности, низкой хитрости, на которую он имеет право, потому что он сверхчеловеческий. Сторонники Трампа не просто сторонники. Они завидуют его притворному сверхчеловеческому статусу. Они подражатели Трампа. То же самое касается последователей любого харизматического лидера. Нам не просто промывают мозги. Мы приглашаем таких лидеров очистить наш разум от всех сомнений, чтобы мы могли быть такими же, как они.

Гангстерская привлекательность: что-то во многих из нас коренится во всемогущих гангстерах, реальных и вымышленных, людях, которые могут сойти с рук, как будто они сверхчеловеческие.

Антиинтеллектуализм: чем больше мы думаем, чем больше мы сомневаемся, тем больше осознаем противоречивое давление и причины сомневаться в том, что мы на правильном пути. На протяжении всей истории люди брали оружие против интеллектуальных поисков, как будто через простую веру они могут сбежать на более высокий уровень над интеллектуалами из башни из слоновой кости с их обременительным грузом усложняющих размышлений. Мы находим, что такой антиинтеллектуализм в духовности и политике, в буддизме и республиканских антиинтеллектуалах, таких как Трамп и Пэйлин, – кампании, которые привлекают, потому что они поднимают над всем этим, выглядят легкими.

Эволюция посадки похоти:

У животных нет этого, хотя у них есть семя того, что мотивирует это. Все организмы подвержены риску смерти. Животные могут чувствовать этот риск, хотя только в коротких порывах тревожных усилий, чтобы преодолеть его. Зебра запаникует во время атаки, но вскоре возвращается к более спокойной бдительности.

Язык отличает человеческое сознание от животного. В «Почему зебры не получают язвы» психолог Роберт Сапольски утверждал, что с помощью языка люди могут размышлять о прошлых и будущих угрозах так, как другие организмы не могут. Учитывая язык, наши тревоги являются более острыми и хроническими. Мы можем предвидеть больше угроз, которые остаются в памяти дольше, и все это благодаря нашей способности помещать угрозы в сформулированные мысли, размышления о том, что было и что будет.

Что будет включать в себя наши собственные смерти, которые можно предвидеть в деталях, благодаря нашей способности говорить о деталях возможных смертей. Теория управления терроризмом демонстрирует, что, когда вы напоминаете людям об их собственных смертях, они становятся более твердыми в своей вере, в то, что психолог Эрнест Беккер назвал «кампаниями бессмертия», кампаниями, в которых мы представляем, что наша ценность заключается в приверженности абсолютным идеалам. Другими словами, через слова мы чувствуем больший ужас и, следовательно, большую жажду какой-то сверхчеловеческой посадки, места, где мы поднимаемся над всем этим бессмертным.

Слова относятся к вещам в реальном мире, но не только. Они также относятся друг к другу в большой сети связанных понятий. Эта сеть делает нас первым известным существом с двумя людьми. Мы живем в двух мирах, реальном и нашем языковом воображении. Вот что делает нас более дальновидными и бредовыми, чем другие организмы.

Сочетая наше постоянное осознание угроз с нашей способностью что-либо вообразить, мы получили жажду приземления, мечту о том, что есть способ приземлиться выше всех угроз.

Жизнь с приземлением

Существует два основных способа борьбы с похотью:

1. «Когда-то я был потерян, но теперь я слеп». Вера: вы размышляете с тревогой, чувствуя себя глубоко потерянными, пока не окажетесь в интерпретации реальности, которая заставляет вас чувствовать себя сверхчеловечески найденным. Вы привержены этому через абсолютную веру, приверженность вашей истории приземления как единственной истинной реальности, нет необходимости в дополнительных доказательствах, так как нет никакой вероятности, что вы ошибаетесь. Другими словами, вы воспринимаете свое великое прозрение как последнее, в чем вы когда-либо нуждаетесь, часто выступая в роли всезнайки, которая ни перед чем не остановится, чтобы поддержать максимум приземленной уверенности в себе.

2. «Когда-то я был потерян и, возможно, все еще думаю, что я нахожу свой путь, как все»: вы размышляете с тревогой, глубоко теряетесь, пока не настолько знакомы с этим, что, не отвлекаясь, вы оглядываетесь и замечаете, что мы, люди, все имеют дело с одними и теми же угрозами, сомнениями и тревогами. Вы превращаете свою страсть к приземлению в квест, разыгрываемый на протяжении всей жизни методом проб и ошибок, чтобы принимать лучшие решения. Не то, что вы когда-либо приземлитесь, но вы учитесь, начиная с того места, где вы начали, платя близко внимание к вашей реальности и что вы можете узнать из последствий ваших испытаний. Вы отождествляете себя с тем, что учитесь, а не учитесь, не сверхчеловечески, безопасно и непогрешимо.

Вы все еще жаждете получить статус сверхчеловека, как и все, но вы делаете это в автономном режиме в мире фантастики. То есть вы все равно будете заниматься перечисленными выше действиями. Вы отождествляете себя со сверхчеловеческими героями, вы наслаждаетесь успехами своей команды, иногда вы становитесь самообманчиво одержимыми манией величия, но вы никогда не забудете, что это выдумка. Вы знаете, что вы человек, и поэтому вы получаете с человеческим учебным планом, реальностью – тяжелой школой жизни.