Прогулка с собакой может помочь нам вести разговор о других животных

Собаки могут помочь людям узнать о несоответствиях в том, как мы относимся к животным.

Нечеловеческие животные не меньше человеческих животных

« Человек в своем высокомерии считает себя великим делом, достойным чести божества. [Тем не менее, это более скромно и, я считаю, верно считать его созданным из животных » . – Чарльз Дарвин, « Происхождение человека »

В конце каждого года я пытаюсь придумать способы попросить людей не только относиться к нечеловеческим животным (животным) с большим уважением, состраданием, сочувствием и достоинством, но и размышлять о несоответствиях, с которыми они смотрят и относятся к ним. , В течение некоторого времени стало ясно, что, сосредотачиваясь на наших отношениях с собаками, мы можем узнать об этих несоответствиях, которые обычно включают отрицание, по сути, иррациональное неприятие истины или научных фактов и видов. В книге «Переиздание наших сердец: создание путей сострадания и сосуществования» я предположил, что людей по праву можно назвать Homo denialus . (Для получения дополнительной информации см. « Отрицание Майкла Спектера : как иррациональное мышление мешает научному прогрессу, наносит вред планете и угрожает нашей жизни» .)

Видовой характер также влияет на то, как люди рассматривают и относятся к другим животным. Видизм, как определено в Оксфордском словаре английского языка , относится к «дискриминации или эксплуатации определенных видов животных людьми, основанной на предположении о превосходстве человечества», включает в себя присвоение различных ценностей или прав на основе принадлежности к видам, а также конструкции ложные границы между видами. Видовой подход не работает, потому что он предполагает исключительность человека, а также потому, что он игнорирует внутривидовые различия, которые часто более заметны, чем межвидовые различия, и этот факт чрезвычайно очевиден у домашних собак. Видовой мир также игнорирует важность личности . (См . Повестку дня животных: Свобода, Сострадание и Сосуществование в эпоху человека , «Количество отдельных животных: видовой подход не работает», «Умы животных и слабость человеческого исключительности», и ссылки в них.) Например, все и только люди могут составлять защищенную группу независимо от уникальных характеристик человека. Когда животные, такие как великие обезьяны, защищены от инвазивных исследований, это решение принимается за вид, потому что все великие обезьяны защищены независимо от уникальных характеристик человека. Видовость также приводит к тому, что животные классифицируются иерархически как «низшие» и «высшие», а люди находятся на верхней ступени лестницы. Эта точка зрения специалистов явно игнорирует индивидуальные различия в поведении внутри и между видами, а иерархический видизм наносит бесконечный вред и является плохой биологией. Специалисты часто используют таксономическую или поведенческую (когнитивную, эмоциональную) близость к людям, сходную внешность или обладание различными когнитивными способностями, проявляемыми нормальными взрослыми людьми, чтобы провести черту, отделяющую людей от других животных. Когнитивные способности включают способности к самосознанию, к целенаправленному поведению, к общению с использованием языка, к вынесению моральных суждений и к рассуждению (рациональности). Суть в том, что люди не меньше людей. «Разное» не означает «меньше чем», «более чем», «менее ценно, чем» или «более ценно, чем».

• Психопатология “Серебряной подкладки”
• Подростки могут использовать четыре здоровых механизма выживания
• Охватывая наше героическое наследие, когда начинается «Стоунволл 50» в 2019 году
• Секрет, как избежать смущения
• Что делать, когда мысли о ее бывшем любовнике преследуют тебя

Давайте послушаем молодежь, послов для более сострадательного будущего

Девочка с кроликом

• Как оставить отношения
• Наличие дочерей делает мужчин менее сексистскими?
• Радикальный акт самообслуживания
• Раскрытие травмы расизма: новые инструменты для врачей
• Кто такой экзистенциально-гуманистический терапевт? Часть 2

Источник: Pixabay скачать бесплатно

Когда я писал это эссе, я думал о некоторых вопросах, которые мне задавали молодые люди, которые имеют отношение к обсуждаемым темам. К ним относятся: «Что позволяет людям убивать коров, свиней, кур и других животных, но не собак?»; «Что позволяет людям говорить одно, а делать другое?»; «Как люди говорят, что любят животных и убивают их?»; «Почему люди не« разговаривают », когда говорят, что любят животных, а затем убивают их?»; и «Как отец моего друга может сказать, что он любит оленей, а затем охотиться на них ради забавы?» Я также подумал о том, как жестокая и жестокая война Новой Зеландии с дикой природой использует молодежь для нанесения вреда и для жестокого уничтожения так называемых «вредителей». К счастью, некоторые дети выступают против этих санкционированных школой заданий и задают вопросы, такие как: «Почему неправильно не хотеть убивать животных?» (также см. «Насилие в отношении животных:« Можете ли вы помочь моей дочери? »»)

Куда пойти отсюда?

«Нам нужно другое, более мудрое и, возможно, более мистическое представление о животных. Отдаленный от универсальной природы и живущий сложным искусством, человек в цивилизации рассматривает существо сквозь стекло своих знаний и видит, таким образом, увеличенное перо и весь образ в искажении. Мы покровительствуем им за их незавершенность, за их трагическую судьбу, сложившуюся так далеко под нами. И в этом мы ошибаемся и сильно ошибаемся. Ибо животное не должно быть измерено человеком. В мире, более старом и более совершенном, чем наш, они движутся окончательно и завершенно, одаренные расширениями чувств, которые мы потеряли или никогда не достигли, живя голосами, которые мы никогда не услышим. Они не братья, они не подчиненные; они – другие народы, пойманные нами в сети жизни и времени, пленники блеска и страданий земли. – Генри Бестон , «Внешний дом», 1928

Эта 90-летняя цитата Генри Бестона – одна из моих самых любимых, когда я думаю о том, как мы относимся к другим животным и рассматриваем их, и куда мы направляемся в будущем. Это должно быть прочитано полностью, и я всегда хотел бы, чтобы это было превращено в плакат, который будет распространяться по всему миру. Это также может послужить основой для целого курса в отношениях животных и людей. Я хожу на это постоянно, потому что в нем так много говорится о том, кто другие животные, и о наших отношениях с ними. Во-первых, мы действительно видим других своими собственными чувствами, и, как мы ясно видели, собаки не чувствуют мир так, как мы. Так что наши взгляды действительно искажены. Мы также покровительствуем им за то, что они не похожи на нас, за то, что мы воспринимаем как их незавершенность, как будто мы полны. Это искажение позволяет некоторым людям помещать собак и других животных ниже нас в некотором мифическом эволюционном масштабе. Их называют «низшими» существами, что приводит к безудержному плохому обращению и вопиющим злоупотреблениям. Как Бестон утверждает: «И в этом мы ошибаемся», потому что мы не должны быть шаблоном, по которому мы измеряем других животных. Мне также нравится, как он рассматривает других животных как «другие народы», поскольку это требует от нас видеть их такими, какие они есть, а не такими, какими мы хотим их видеть. И, конечно же, собаки и другие животные попали в «земные страдания», плененные тем, что мы хотим, чтобы они делали, и кем бы мы ни хотели, чтобы они были. Как мы уже видели, это создает значительный стресс в их жизни, когда они пытаются адаптироваться к миру, в котором доминируют люди.

Давайте позволим собакам помочь нам преодолеть разрыв эмпатии с другими животными, не людьми и людьми

Минни развлекается в бегах в Западном Колорадо

Источник: Софи Рэй Гордон

Моя цель здесь состоит в том, чтобы сделать простой запрос: попросить людей подумать о том, как они относятся к другим животным и как с ними обращаться, и изо всех сил постараться сгладить морщины при принятии решения о том, кто живет, кто умирает, и почему. Я сосредотачиваюсь на собаках, потому что они могут и должны помочь людям преодолеть разрыв эмпатии и служить «воротами» для включения других нечеловеческих людей на арену сострадания. (См. «Каждый хочет найти потерянную собаку,« Преодоление разрыва в эмпатии ».) Эти другие животные не страдают меньше, чем собаки, когда с ними плохо обращаются и подвергаются насилию, поэтому важно спросить:« Почему отключение? »И «Почему существуют явные и вопиющие несоответствия в том, как относятся к собакам (и другим животным-компаньонам), и как относятся к животным-компаньонам?»

Также важно знать, как люди справляются с этими очевидными несоответствиями в том, как они рассматривают, обращаются или позволяют другим животным обращаться с помощью отрицания, невежества или других объяснений. (См. «О, я знаю, что животные страдают, но я люблю свой стейк»: корыстное решение «мясного парадокса», «Хэл Херцог:« Некоторые мы любим, некоторые мы ненавидим, некоторые мы едим: почему так трудно Подумайте о животных и   Мелани Джой: « Почему мы любим собак, едим свиней и носим коров: введение в карнизм» .) Мы также должны оценить, насколько очаровательны другие животные, и что мы больше не можем продолжать производить чрезмерно, чрезмерно потреблять, высокомерно, с большим мозгом, с большими ногами и агрессивными млекопитающими, которые не дают другим животным уважения, сострадания и любви, которых они заслуживают.

Я часто задаюсь вопросом, могут ли собаки, преодолевая разрыв эмпатии между людьми, помочь исцелить наш раненый мир, объединяя людей всех возрастов и всех культур, которые разделяют привязанность и привязанность к этим замечательным существам. Это было бы беспроигрышным для всех животных, не людей и людей, потому что все люди имеют значение. (См. «Почему люди должны заботиться о страданиях животных и человека».)

Нам больше всего повезло, что в нашей жизни есть собаки, и мы должны работать в тот день, когда всем собакам больше всего повезло иметь нас в своей жизни. В конечном счете, мы все будем лучше к этому.

Новогодняя резолюция: давайте «поговорим» и пусть собаки будут лидировать

«Нанесение вреда животным не прекратится до тех пор, пока люди не перестанут причинять им вред», – Жанетт, 9 лет

«Животных не волнует, если мы не собираемся причинять им боль или убивать их. Они все равно страдают ». – Восьмилетний в разговоре со мной

По мере того, как мы приближаемся к 2019 году и далее, нам нужно «идти на попятную». Жаннетт прямо на пике, когда она сказала: «Нанесение вреда животным не остановится, пока люди не перестанут причинять им вред». Я знаю, как это может звучать просто и глупо. для некоторых людей, но это правда. Это также тот случай, когда «извинения« все в порядке, чтобы убивать животных гуманно »не работает», и многие или большинство молодых людей знают это. Они и другие знают, что нет никакого способа, которым подавляющее большинство животных, которых убивают люди, будут убиты любым способом, который напоминает «убийство по-человечески». Убийство «по-человечески» не означает «убийство мягко».

В ближайшие годы давайте отложим убийство нечеловеческих животных и оставим будущим поколениям более сострадательный и эмпатический облик. Никто не должен извиняться за отношение ко всем существам с уважением и достоинством. Если вы против причинения вреда и убийства, пожалуйста, высказывайтесь, но лучше не говорить, что вы против вреда и убийства, а затем делать это самостоятельно или позволить другим сделать это за вас. Если вам нужна какая-то мантра, продолжайте повторять: «Вредные животные не прекратятся, пока люди не перестанут причинять им вред». И все это время старайтесь практиковать 12 Пс, то есть быть активными, позитивными, настойчивыми, терпеливыми, мирный, практичный, мощный, страстный, игривый, настоящий, принципиальный и гордый. (Также см. «Путешествие к экоцентризму: земное правоведение и возмущение».)

Проще говоря, мы обязаны будущим поколениям оставить им более сострадательный, эмпатичный и мирный мир, и трудно представить кого-либо, кто оспаривает эту точку зрения. Итак, по мере того, как мы приближаемся к 2019 году и далее, замечательным наследием будет стремиться к мирному сосуществованию и справедливости для всех и «идти на попятную». Это не слишком много, не так ли?