Двенадцать начальных постов являются сериями. Каждый написан так, что он может стоять в одиночестве, но вы получите больше всего (и больше всего цените последующие посты), если потратите время на их взаимодействие в целом.
В своем первом посте я представил наблюдение, которое все больше и больше подходит для определения моей работы: наше время требует и делает возможным новые шаги в нашем человеческом развитии – существенное «взросление» как вида (то, что я называю просто Культурная зрелость).
Эта вторая статья предоставляет краткий «предварительный просмотр предстоящих достопримечательностей» для последующих частей. Некоторые из статей этой серии будут непосредственно посвящены этому необходимому «взрослению» – что это влечет за собой, почему это необходимо, что делает это возможным. Но чаще я беру одну конкретную человеческую задачу и исследую, как потребуются изменения в том, как мы думаем и действуем, если мы хотим эффективно ее решить.
Здесь я кратко представлю семь таких задач. Каждый из них получит отдельную обработку в более поздних частях, но признание их вместе помогает почувствовать большую задачу Культурной зрелости и ее важность. (С каждым из них я включаю ссылки на более расширенные статьи для тех, кто хотел бы получить преимущество.)
Что значит действовать морально в мире без очевидных моральных ориентиров? Вплоть до недавнего времени культура, как хороший родитель, давала нам четкие правила для жизни. Нашей задачей было просто понять и подчиниться этим правилам. Сегодня традиционные ориентиры служат нам все хуже и хуже. И то, что появилось, чтобы заменить их в лучшем случае, дает временную выгоду. Неразумный моральный релятивизм постмодернистской перспективы, в конце концов, оставляет нас без руля, это во все более сложной моральной среде. Постмодернистское решение демонстрирует свою абсолютную неспособность помочь нам в том, как ценности сегодня часто сводятся к немногим больше, чем «лайки» и «клики». Продолжение в этом направлении несовместимо со здоровым будущим – здоровым будущим для отдельных людей или здоровое будущее для вида в целом. Необходимые «взросление» предложения «Культурной зрелости» позволяют нам решать моральные вопросы с системной глубиной и нюансами, которых раньше не было. (См. Зрелое в культурном отношении принятие нравственных решений: его необходимость и то, что для него требуется, и что культурная зрелость не является № 2: постмодернистская псевдозначимость.)
Как мы удерживаемся от уничтожения себя? На протяжении всей истории человечества коллективная идентичность зависела от разделения наших миров на «избранных людей» и «злых других». Сегодня широко доступное оружие массового уничтожения в сочетании со все более глобализированным миром делает этот способ определения себя все более проблематичным. Усилия по разоружению достойно приветствуются. Но, в конце концов, их не может быть достаточно – ядерный джин из бутылки. Наша безопасность в долгосрочной перспективе будет зависеть от повышения зрелости и совершенства понимания того, как мы понимаем наши человеческие различия и как мы относимся к конфликтам. (См. «Конец войне в том виде, в каком мы ее знали, и осмысление терроризма: что мы часто пропускаем».)
Как нам избежать превращения планеты в непригодную для жизни? Изменение климата, глобальная индустриализация и более широкие последствия роста численности населения угрожают сделать планету все менее и менее приятным местом для жизни. Вполне возможно, что земля в конечном итоге станет непригодной даже для нас. Чтобы избежать такого исхода, нам потребуется выйти за пределы нашей современной героической мифологии, которая ограничивает только препятствия, которые необходимо преодолеть. Чтобы сделать наши решения более сложными и, в конечном счете, мудрыми, необходимо, чтобы мы лучше учитывали системную сложность и присущие ограничения тому, что часто можно или, по крайней мере, следует делать. (См. «Изменение климата и общая картина культуры и задавая достаточно большие вопросы: возможность человеческого вымирания».)
Как изменятся требования эффективного лидерства в будущем? Доверие к лидерству всех видов сегодня меньше, чем было в разгар антиавторитарной риторики в 1960-х годах. Мы могли бы легко предположить – и люди утверждали – что это современное отсутствие доверия к руководству отражает что-то, что пошло ужасно неправильно – широкий провал со стороны лидеров, потеря моральной целостности со стороны тех, кого возглавляют, или даже надвигающийся крах общества. Но культурно зрелая перспектива предлагает более оптимистичное объяснение. То, что значит руководить, меняется – и во всех сферах нашей жизни – от того, что значит делать наиболее личный выбор, до того, что требуется для эффективного руководства организациями и нациями. Наряду с изменением того, как мы принимаем решения, эти изменения предполагают важные размышления о возможных следующих главах того, как мы думаем об управлении и структуре наших государственных учреждений. Картина не все положительная. Сегодня мы живем в неловкое время между этими изменениями. Слишком часто то, что претендует на звание лидера, приближается к противоположности лидерства. Но продвижение вперед в том, как мы воплощаем и относимся к лидерству, возможно и необходимо. (См., Как изменения в том, что это означает, приводят к пересмотру нашей человеческой задачи и пристрастности к мелочам: абсолютный отказ от лидерства.)
Как любовь изменится в будущем? Этот вопрос может показаться прежде всего личным, менее значимым для культурного благополучия в целом. Но это имеет отношение к тому, что от нас потребуются отношения любого рода в будущем. В то время как романтический идеал современной эпохи представлял собой мощный шаг вперед по сравнению с тем, что было до него – выбор любви, сделанный семьей или свахой, – он не может быть последней главой в истории любви. На самом деле то, что мы знали, на самом деле не то, чем мы предполагали любовь. Мы думали о романтической любви как о любви, основанной на индивидуальном выборе. Точнее, это была любовь «две половинки сделать целое» – мы сделали другого человека нашим завершением. В некотором смысле, которого мы не знали раньше, следующая глава любви ставит перед нами задачу вовлечь любовь как целое. Связанный вид изменений переупорядочивает отношения любого рода. В конце концов, эти изменения заставляют нас переосмыслить не только отношения, но и природу индивидуальной идентичности, а также то, что значит выбирать и жить целенаправленно. (См. «Понимание сегодняшней радикальной новой главы в истории любви и мифе о человеке».)
Что будет означать мудрое использование новых технологий? Технологические инновации будут ключом к будущему прогрессу. Но так же важно, если мы хотим иметь здоровое и выживаемое будущее, нам нужно более эффективно оценивать выгоды и выявлять потенциальные непредвиденные последствия. Это может показаться чисто техническими задачами, но на самом деле выполнение их с необходимой сложностью потребует зрелости перспектив, на которые мы раньше не были способны. По крайней мере, нам нужно быть более комфортными с ограничениями, которые могут существовать для того, что имеет смысл делать. Это наша современная эпоха, которая относится к технологиям как к богу. Если мы продолжим это делать, наши глубокие возможности в качестве производителей инструментов могут в конечном итоге уничтожить нас. Мышление «технологического Евангелия» оставляет нас без зрелости перспективы, необходимой для разумного применения новых технологий. (См. Ключ к искусственному интеллекту, который не является концом нас, и чем культурная зрелость не является № 1: техно-утопические заблуждения.)
Как мы должны переосмыслить концепцию прогресса, если наши действия действительно должны продвигать нас вперед? Прогресс, как мы думаем об этом в наше время, описывает восходящую и возрастающую траекторию роста индивидуальности и материальных достижений. Это определение хорошо послужило нам, но оно не может продолжать действовать в будущем – по нескольким причинам. Помимо того факта, что он не является экологически устойчивым, он должен становиться все менее и менее успешным в достижении цели нашей жизни. Убедительные картины продвижения вперед должны лучше учитывать в полной мере человеческие потребности – не только индивидуальные достижения и материальное накопление, но также человеческие отношения, творчество, здоровье нашего тела и наше большее чувство связности в жизни. И это еще не все, хотя полное понимание последствий требует некоторого концептуального отступления. То, что Теория Креативных Систем называет «Дилеммой Траектории», описывает, как дальнейшее продвижение в том виде, в каком мы существовали, оторвало бы нас от тех аспектов, которыми мы являемся, которые имеют решающее значение для того, чтобы быть человеком. Если этот вывод точен, то не только неразумно цепляться за знакомое определение прогресса, но и перестать быть вариантом. Наше будущее зависит от определения прогресса более системно завершенными способами. (См. «Новая история будущего: борьба с современностью, кризис цели и то, как культурная зрелость становится« единственной игрой в городе »».)
Есть и другие вопросы, которые я не включил только потому, что они могут показаться слишком абстрактными и философскими – слишком «окончательными». Но если наша забота о долгосрочной перспективе, они становятся как минимум такими же важными. Например, возникает вопрос о том, как мы лучше всего понимаем смерть и наши отношения к ней. Я утверждал, что новое, более зрелое отношение к смерти будет иметь важное значение для будущего здравоохранения. Я также описал, как последствия для медицины являются лишь одним из способов, с помощью которого повторение этого самого простого вопроса изменит повседневную жизнь. (См. Глубокие и существенные последствия новой зрелости в наших отношениях со смертью.) Другой главный вопрос требует более подробных культурно зрелых концепций, чтобы с пользой ответить, но он требует зрелой перспективы: как нам лучше понять исторически противоречивые перспективы наука и религия? Решение этого вопроса важно не только для того, чтобы мы могли выйти за рамки утомительных, непродуктивных аргументов. Я писал о том, как научиться мыслить более системно об этом особенно базовом примере противоречивых истин помогает нам научиться воспринимать истины любого рода более полным и всеобъемлющим образом. (См. Наука и Религия.)
В следующих статьях мы рассмотрим каждый из этих вопросов более подробно.
Эти посты взяты из серии, изначально написанной для World Future Society. Их можно найти в форме подкаста на www.LookingtotheFuture.net.
