Существуют ли какие-либо решения для поляризации групп?

Почему запрет на предвзятость терпит неудачу. Исследования показывают необходимость устранения несправедливости.

У Мартина Лютера Кинга-младшего был сон, что однажды на красных холмах Грузии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут сесть вместе за столом братства.

Источник: фотографии Tribune Вал Мацзенга

Мои выпускники и я сделали мечту Мартина Лютера Кинга реальностью.

• В курсе о больших книгах, дополнительный кредит, если вы идете на дату
• Борьба с пассивным агрессивным поведением в социальных сетях
• Прощайте тех, кто проглочивает ваш характер и привидение вас
• Аггретсуко: Феминистский аниме Шеро
• Попкорн Терапия: может смотреть фильмы Сохранить свой брак?

Год был в 1995 году. Мы организовали первое совместное собрание потомков рабов и потомков рабовладельцев.

Двадцать человек – половина из них – потомки рабов, остальные потомки рабовладельцев – встретились на семинаре в университете в Чикаго в течение четырех дней облегченных дискуссий. Все они должны были согласиться быть закрытыми в течение шести часов в день семинар для интенсивных дискуссий о рабстве, расе, вине, обиде, несправедливости, прощении и примирении

• Что делать после съемки: советы от терапевта-травматолога
• «Опасный сын»: почему мы разделили нашу историю
• Как защитить от беспокойства здоровый образ жизни
• Почему женщины должны чтить свой гнев
• Почему молодежь самозанята?

Источник: фотографии Tribune Майк Фишер

Мелита Гарза, журналист того времени с Chicago Tribune, сообщила о встрече и опубликовала обложку в разделе Chicago Tribune Tempo (2 июня 1995 года) под названием « Lancing the Past» . Фотография, сопровождавшая рассказ, показала, что участники сидят в кругу с надписью «Потомки рабов и рабовладельцев встречаются в конференц-зале … как способ найти общий язык».

Еще одна фотография в статье « Чикаго Трибьюн» показала черную женщину, потомок рабов, обнимающую белую женщину, потомка рабовладельцев после четырехдневной сессии.

Кроме того, британская журналистка Вероника Мистиан сообщила о встрече и опубликовала рассказ в журнале «She Magazine» (октябрь 1995 года) под названием « Рабы в прошлое»   фотографии также показали, что участники обнимаются и обнимают друг друга.

Мистиан закончил свою историю, заявив: «Если потомки жертв и жертвователей смогли оставить большую часть своего гнева, страха и недоверия позади и вернуть себе жизнь и сострадание, возможно, другие поляризованные группы в других частях мира могли бы попытаться сделать то же самое? »

Что произошло за эти четыре дня, которые позволили участникам оставить свои прошлые чувства?

Совместные упрощенные сессии деполяризовали группы и помогли устранить несправедливость. Участники узнали историю своих чувств, и эти факты изменили то, как видели друг друга. Не обвиняя и не стыдясь. Не из-за предвзятости. Не обязательными политически правильными лозунгами.

Скорее, путем облегчения разговоров с использованием диалектического метода. Это метод, используемый в науке и решении проблем. Это диалектика между людьми, которые придерживаются разных точек зрения и глубоко чувствуют эмоции в отношении предмета, но хотят понять друг друга и проверить свои взгляды.

Всюду по всему миру, и по дуге времени, ненависть и негодование передавались из поколения в поколение. Для большинства из нас наше стремление к справедливости глубоко зависит от наших эмоций. Прощение и чувство примирения с теми, кто, как мы чувствуем, причинили нам вред, наши семьи и наши общины могут быть труднодоступными.

Это, однако, возможно.

Мы знаем это как из нашего личного опыта, так и из исследований в области социальных наук, завершенных за последние 20 лет. В исследованиях, которые я провел в Гарварде с детьми жертв Холокоста и детей нацистских охранников СС, было достигнуто примирение («Второе поколение пытается исцелить раны из второй мировой войны», « Нью-Йорк таймс» , рассказ об еженедельной секции Коннектикута, 13 июня , 1993).

И эти результаты позже были воспроизведены с потомками рабов и рабовладельцев в Чикаго.

Неудивительно, что перед лицом несправедливого обращения естественным ответом является негодование и глубокий гнев. В большинстве случаев люди испытывают все, кроме подавляющего желания отомстить за возмездие. Хотя правовые системы предлагают структурные средства для устранения несправедливости, они не затрагивают очень настоящую эмоциональную и психологическую боль, которую испытывают люди.

Именно эта боль передается из поколения в поколение, что приводит к укоренившейся расовой и этнической напряженности и групповому конфликту. Эту эмоциональную боль вряд ли можно решить просто путем признания исторических жалоб, путем созыва национальной дискуссии о расе или жестов искупления.

Отсутствие истинного и открытого разговора, затрагивающего гнев, негодование и чувство несправедливости, которые испытывают все вовлеченные, психологическая боль, вытекающая из несправедливого прошлого, не может быть решена.

Действительно, исследования в области социальных наук показывают, что простые обсуждения поляризационных тем могут фактически увеличить поляризацию. Поскольку мы все склонны обсуждать наши мысли и чувства об этих событиях с друзьями и семьями – людьми, которые чаще всего разделяют наши взгляды – наша уверенность в правильности наших взглядов укрепляется, и наши эмоциональные реакции усиливаются.

Более конструктивный подход предполагает диалектический метод открытого и честного обмена чувствами, мнениями и идеями с «другим»; люди, которые, как мы чувствуем, несут ответственность за нашу боль. Мы должны понимать и работать, чтобы успокоить эмоциональную боль друг друга. Как уже отмечалось, примирение возможно.

Дети жертв Холокоста пришли к пониманию и подружились с детьми охранников СС; потомки рабов могут простить детей рабовладельцев.

Термин «справедливость» происходит от латинского означает «прямо в смысле присоединения». В своем прямом смысле справедливость подразумевает объединение во взаимном разговоре. Мартин Лютер Кинг, младший, мечтал об этом взаимном разговоре, происходящем за столом гуманизма.

Наблюдайте за столом (Pt.1 и Pt. 2), поскольку группа потомков рабов и рабовладельцев примиряется за столом человеческого существования.

Рекомендации

Вайсмарк, М. (готовится). Наука разнообразия. Oxford University Press, США.

Вайсмарк М. (2004). Правосудие: наследие Холокоста и Вторая мировая война . Oxford University Press, США.

Weissmark, M. & Giacomo, D. (1998). Эффективная психотерапия . Университет Чикагской прессы, США.