«Уродливый американец» описывает тех, кто уезжает за границу и интерпретирует все, что они видят через этноцентрическую линзу. Они хамски фотографируют в соборах и хотят кетчупа при каждом приеме пищи. Они относятся к иностранным обычаям, как к праздникам Хэллоуина. Уродливые американцы почитают всемогущий доллар и никогда не задаются вопросом, может ли их образ жизни стать лучше.
Теперь уродливые американцы вошли в академические круги и проявляют мало уважения или любопытства к своей культуре. Это всегда была проблема усваивать студент, выросшие бетон и беспрекословный, но теперь они чувствуют себя выше наши обычаи. Конечно, есть еще некоторые настоящие исследователи, которые проявляют интерес к изучению и участию в культурах академических кругов, науки и психологии, но их ряды истощаются. Бывшие туристы, все еще не ассимилировавшиеся, постоянно переезжают, и, как сами учителя, так и сами практические работники, они создали общину, которая обеспечивает студентам возможность, если они захотят, пройти через систему образования без реального воздействия на ее культуру.
В настоящее время культура психологии похожа на индийскую культуру, изображаемую в казино. Есть плотно упакованные ссылки на то, как это было раньше, но это все на словах по сравнению с реальной целью казино, которая заключается в том, чтобы отделить уродливых американцев от их наличности, цель, превращающая все культуры в уродливую американскую культуру. Недолго до того, как в психологии никто не останется, кто может отличить болезнь от здоровья, интерпретировать метафору или использовать «я» как инструмент перемен. Индийские культуры были сделаны неуместными, когда миры, которые они готовили для людей, были уничтожены. В академических кругах и в психологии мы уничтожаем миры, которые мы готовим людям для всех, при помощи социальных сетей, что позволяет людям находить среду, где они совершенно нормальны и далеки от невежества. Это будет незадолго до того, как каждый пациент будет лечиться так, как если бы она была совершенно прекрасна, кроме ее беспокойной тревоги, и каждый студент рассматривается так, как будто она уже компетентна; клиент всегда прав, пока они рассматриваются как клиенты, а не как пациенты и студенты.
Мое использование «Уродливого американца» для описания подхода многих студентов к академической и клинической культуре – это сравнение. Я не говорю, что они на самом деле все американцы, например, поэтому, пожалуйста, избавьте меня от ваших обвинений в других иностранных студентах. В интересах социальной справедливости я совершенно готов признать, что иностранные студенты так же способны игнорировать местные культурные нормы, как и американские студенты. (Это сатира, ну, больше нет, поскольку я обозначил ее как таковую.) И теперь, когда клиническая культура почти мертва, почему ученики не должны ее игнорировать? (Это была сравнение, а не метафора, потому что ее нелиберальность была явной. Я в значительной степени прекратил использовать метафору, чтобы преподавать в пользу сравнений, потому что мне надоело буквально воспринимать. Когда я сказал ученикам, я предпочел бы быть мертвым, чем позволить они запускают мой класс, вы должны были видеть реакции!)
В этой стране есть колледжи, которые учат литературу и требуют только того, чтобы студенты проходили тест с множественным выбором, связывающий авторов с текстами или, в более сложной, но одинаково инженерной версии, учат учащихся расшифровывать тексты, а не как применять литературу для себя. Люди, получившие образование в рамках этой или подобной системы, раздувают ряды профессоров колледжей, а основной английский язык рассматривает прекрасную литературу как загадку для решения, а не как повышение и информативный взгляд на внутреннюю работу людей, что должно изменить учащихся, а не просто они эрудированы. (Многие современные романы написаны для этих профессоров, а не для тех, кто интересуется людьми.) Существуют отделы философии, которые не требуют от студентов изучения их собственной жизни, укомплектованных профессорами, которые этого не делают. В университетских городках уродливые американцы контролировали пренебрежение к культурным обычаям, таким как свободный обмен идеями, который генерирует знания, для тех, кто любит наказание оскорбительной речи, что разрушает знания. Эти профессора управляют казино на индийской земле и франшизы McDonald’s для туристов в Пекине. Или, может быть, я должен сказать, они похожи на этих людей. (Причина, по которой я размышляю над этой ситуацией / метафорой, заключается в том, что пациенты-психотерапевты – и, действительно, все люди – говорят в метафоре, а те, кто глух к ней, не могут относиться к ним оптимально. Это иностранный язык клинической психологии, атрофирование через неиспользование.)
На протяжении десятилетий люди, учащиеся стать клиницистами, рассказывали мне, что им было трудно справляться с клинической работой, но они обычно соглашались с тем, что им нужно. Есть способ воплотить в жизнь мир, который способствует эффективной работе, аналогично тому, как чванство работает в инвестиционном бизнесе и смирении работает в командных видах спорта, описывается термином «психологически настроенный», о котором я писал здесь и здесь. Я помогал ученикам приобретать культуру клинической психологии, как если бы я был принимающей семьей, а не путеводителем по туристическому автобусу, исправляя их, а не откладывая их. В настоящее время, однако, есть много других профессионалов, которые говорят студенту, что им не нужно изучать французский язык, чтобы жить во Франции, или как использовать палочки для еды в Китае. (Это была метафора.) Я оторваюсь, как визжащий фанатик, который отказывается привлечь туристов вилкой. Младшие специалисты любят рассказывать таким старым людям, как я, что уродливые американизмы этих учеников являются «культурными», что я должен делать им скидку, а не научить их изучать клиническую и академическую культуру. Это не просто трудно научиться приближаться к пациентам без разглашения автобиографической информации, заканчивать сеансы вовремя или хранить секреты; Я культурно шовинистичен и тупо настаиваю на этом.
В отличие от классического Ugly American, эти бывшие клинические туристы, теперь экспатрианты, прекрасно подходят иностранцам, которые приезжают туда (в аспирантуру или психотерапию) и не ассимилируются. Другими словами, они считают, что культура каждого человека священна и никогда не должна изменяться. Хорошие слова, но когда их рассматривают, они просто рецепт для изменения, будь то в образовательной программе или в психотерапии, в двух местах, где изменение является основной целью. Пациенты и студенты получают выгоду от актуализации психотерапии и академических наук (когда психотерапевт или профессор также аккультурируются); уважение к культуре пациентов или учеников – способ сохранить их одинаково, поскольку практически каждая невежественная вера и проблемное поведение имеют культурную поддержку (если вы можете быть гибкими в отношении того, сколько людей требуется для формирования культуры). Культура бесплодие в операционной имеет свою цель, равно как и культура ранга в армии и культура точности в бухучете. Целью академической культуры, особенно свободного обмена идеями, является генерация знаний. Культура психологического мышления также имеет свою цель: она производит длительные психологические изменения. Но, становясь аккультурированным, он требует, чтобы ваша уже существовавшая культура была произвольной и даже мешающей. Когда уродливые американцы становятся терапевтами, они откладывают любую культурную практику своих клиентов, берут свои деньги и предоставляют несколько экспонатов, чтобы напомнить клиентам о том, что такое психотерапия и оценка, какие клиенты уделяют столько внимания, сколько игрокам платят индийцам экспонаты в Foxwoods.
В клинических программах обучения у нас много специальных специальностей: военные, младенцы, травмы, бедствия, латынь, ребенок, онкология, судебная экспертиза, спорт и т. Д. Может быть, нам нужно просто сделать психологию самой специальной дорожкой, поэтому те, кто не склонен, не должны беспокоиться об этом. Но, по всей серьезности, единственная надежда на сохранение культур академических кругов и клиническую подготовку состоит в том, чтобы преуменьшить конкурирующие программы, чтобы подчеркнуть цель, которую поддерживают наши культуры, которая заключается в том, чтобы изменить людей к лучшему, оставив определение того, что «лучше», к психологически мыслящей, вольнодумной дискуссии. И в отличие от индейцев, которые конкурировали за землю, которая не имела права говорить по этому поводу, мы конкурируем за пациентов и студентов, которые это делают. Мы конкурируем с поддельными новостями и социальными медиа для студентов и против фармацевтической промышленности и руководствами по лечению пациентов. У нас есть два секретных оружия. Во-первых, наш взгляд на людей облагораживает по сравнению с мнениями наших конкурентов. Другое заключается в том, что наше изначально обидное утверждение о том, что студенты и пациенты не совершенны, на самом деле является отличным подарком, потенциальным весом с их плеч.