Горе приходит с потерей …. с этим особым видом потерь мы описываем как «утрату» …. когда кто-то, кто рядом с нами, или даже когда какое-то домашнее животное, какая-то собака или кошка, которого мы любим, умирает.
В таких случаях мы говорим о «боли» потери. Но я хочу здесь отличить нормальное использование слова «боль» как обозначение физических страданий из-за телесных повреждений или сбоев …. и слово «горе» как означающее внутренние психологические страдания, вызванные непоправимой потерей кого-то любимого – будь то человек или домашнее животное.
Человечеству всегда приходилось противостоять физической боли (по общему признанию, в наши дни, из-за распространения лекарств, убивающих боль), но нет способов противостоять психическому горе, кроме временного онемения, которое может быть достигнуто в течение нескольких часов сна – если предположить, что сон даже достижимый. Для этого условия мы называем «скорбь» более сложным, труднее определить, чем физическую «боль». Как внутренний психический «вред» он может уменьшать и затмевать каждый аспект своей жизни: (многие из тысяч вдов в Первой мировой войне в Британии никогда не выходили замуж после войны). Я считаю, что такие страдания – это не просто человеческий " крест на медведя "- для некоторых из так называемых" низших "животных также может страдать острое горечь скорби о смерти« родственного духа ».
Некоторое время назад я смотрел телевизионный документальный фильм под названием «Люди леса», который был сделан в Африке Хьюго ван Лоиком, когда он работал со своей бывшей женой Джейн Гудолл. Это замечательный отчет о жизни в обществе шимпанзе, который раскрывает скорбь, пережитую матерью-шимпанзе, о смерти ее ребенка. Ее эмоциональные страдания были напряженными, ее глаза были мрачными от тоски …. и она была изгнана – по-видимому, какой-то назойливой надеждой – колыбелью и нести с собой маленькое мертвое тело в течение нескольких дней, как если бы самоотверженность вернула его к жизни. Это было проявление материнского чувства, которое я бы без колебаний назвал любовью – абсолютно превосходя полуавтоматическое и безличное поведение, которое отличает более условный ответ.
В «Что за ад – нейроны?» Я пишу о знаменитом примере преданности животных в случае собаки, известной теперь как Грейфрайарс Бобби. Грейфрайарс – приход Эдинбурга, а на кладбище приходской церкви, погребенный рядом с мастером, лежит Бобби. Чрезвычайно необычно найти собаку, похороненную на освященной земле, но церковные власти сделали освобождение для Бобби. Его хозяин был человеком с «странной работой», который в течение многих лет ежедневно ездил по улицам Прихода в сопровождении Бобби, ремонтировал и поддерживал дома и имущество. После многих лет этого партнерства владелец собаки (еще только в позднем среднем возрасте) умер. Бобби присутствовал на похоронах и не покидал могилу. Он спал на могиле той ночью и каждую ночь – зиму и лето – пока он сам не умер через шесть лет. И каждый день после смерти своего хозяина он сделал знакомый раунд прихода один, возвращаясь к могиле в конце дня. Владельцы дома выставляли ему пищу и воду и обычно ухаживали за ним, пока он не вернется «домой» к могиле. Посетите кладбище Грейфрайарс, и вы увидите их надгробия рядом. Поскольку бессмертная память является характеристикой «скорби», я бы сказал, что Бобби прожил остаток своей жизни, вызванный уровнем скорби, и что его преданность своему хозяину была животным, эквивалентным тому, что мы думаем как о человеческой любви ». Может ли животное «скорбеть» в человеческом смысле этого слова? Я бы сказал «да». Но что бы вы ни назвали, преданность собаки своему хозяину представляет собой интенсивную форму привязанности, которая, как и в случае с матерью шимпанзе, я бы также описала как «любовь».
Это возвращает меня к различию между физической «болью» и «психологическим» горем, которую я сделал с самого начала, – указывая на глубокую внутреннюю природу горя и его духовные обертоны. Частая ссылка делается даже в современном светском обществе на «человеческий дух …». которая всегда рассматривалась как психическая сила, действующая независимо от повседневного сознания, которое использует пять чувств и способности анализа и разума.
Дух уже давно описывается как «… это еще маленький голос» …. принося в Разум некоторую окончательную «Истину», которая заставляет нас «знать» и действовать, согласно той человеческой сущности, которую мы называем Душой.
И «Горе», о котором я говорю, это «боль», ощущаемая Душой, а не Тело – когда потерянный любимый человек потерян.