Что такое тревога?

И как я могу двигаться вперед?

Что такое беспокойство? И как хорошая терапия может надеяться решить эту проблему?

В предыдущем посте я писал о том, что я видел депрессию как защиту от эмоциональной правды своей жизни. Я вижу беспокойство во многом таким же образом.

Люди часто входят в мою практику в состоянии хронического сокращения и бдительности, как будто каждый момент – это момент, прежде чем врач делает укол. Этот момент сокращения, физической опоры, является моментом сопротивления неприятному опыту, который, как представляется, уже не за горами. Это автоматическое телесное «НЕТ» неизбежному; это противоположность принятия. И на самом деле это то, как я понимаю беспокойство – как сокращение перед лицом неизбежной боли; как противоположность принятию вполне физического опыта собственной эмоциональной истины. В этом смысле это защита.

Конечно, иногда тревога (например, депрессия) является функцией основного заболевания или нервной системы из-за острого стресса, плохого сна, злоупотребления наркотиками и т. Д. В центре нашего внимания хроническая, давняя тревога, которая кажется тип личности. Так часто под таким беспокойством находится множество эмоций, которым сопротивляются, так же, как мы сопротивляемся боли выстрела. Когда мы испытываем хроническую тревогу, часто есть что-то – или какое-то созвездие вещей – что мы обязуемся не давать себя чувствовать

• Как быть благодарным
• Правда о гендерных различиях
• Занятия по воспитанию детей: полезны в любом возрасте
• Воспитание мальчиков должно быть отключено
• Проблемы цифровой эпохи и воспитания детей

С людьми, которые застряли в постоянных состояниях гипер-возбуждения, я вижу, что работа связана с эмоциональными истинами, находящимися под сопротивлением, и, в конце концов, позволяет им. Арена для этой работы часто – само тело – физическое переживание тревоги и того, что скрывается под ним.

Чтобы понять, почему это так, почему для работы с тревогой мы должны работать с эмоциями, которые существуют в физическом теле, мы должны сначала понять, что такое эмоция.

В конце 19-го века Уильям Джеймс предположил, что эмоция – это таинственное явление, которое мы обычно рассматриваем как психическое переживание, – на самом деле является физическим событием, переживаемым субъективно. То есть:

• 7 признаков пассивно-агрессивного нарцисса
• Это неправильно, чтобы заставить свою собаку ревновать?
• Место женщины в доме (и в Сенате)
• 4 причины, по которым люди думают, что ты пугаешь, когда тебя нет
• Есть ли Impact Порнография романтические отношения?

[Мы] сожалеем, потому что мы плачем, злимся, потому что мы бьем, боимся, потому что мы дрожим, а не то, что мы плачем, бьем или дрожим, потому что мы сожалеем, злимся или боимся, в зависимости от обстоятельств. Без телесных состояний, следующих за восприятием, последние были бы чисто когнитивными по форме, бледными, бесцветными, лишенными эмоциональной теплоты. Тогда мы могли бы увидеть медведя и судить, что лучше всего бежать, получить оскорбление и посчитать правильным ударить, но на самом деле мы не могли чувствовать страх или злость.

Или, как он также известен: «Чисто человеческие эмоции – это ничто». То есть, если вы устраните физический опыт явления, которое мы называем эмоцией, больше ничего не останется.

Источник: Эрик Джаннаццо PhD

Конечно, многие из этих физических явлений, которые мы называем эмоциями, чрезвычайно болезненны и даже ужасны для переживания. Многих из нас заставили чувствовать такие болезненные эмоции в таком раннем возрасте, что у нас не было иного выбора, кроме как строить бессознательные защитные механизмы против их переживания; возможно, не было бы другого способа продолжить выполнение повседневных задач, которые требует жизнь. Эти защитные механизмы могут принимать различные формы: отрицание, депрессия, гиперагрессия, гипер-достижение. В центре нашего внимания находится защита самой тревоги: физическая опора от других физических переживаний (эмоций), которые мы не хотим или не можем вынести.

Когда я работаю с людьми, борющимися с тревогой (а это могущественная борьба; жизнь, живущая в таких условиях, а поиск контроля – безрадостное дело, удаленное из потока жизни), я в какой-то момент попрошу их пойти внутрь и сказать меня, что они замечают, что происходит физически в их телах. Многие люди, которые испытывают сильное, хроническое беспокойство, даже не осознают, что они так беспокоятся; то есть, они защищены от защиты, и они ничего не могут рассказать мне о том, что происходит на соматическом уровне. Они освобождены от физического опыта постоянного сжимания и сжатия в ядре, плечах, шее и голове, которое символизирует синдром беспокойства, и вместо этого сообщают либо о всепроникающей пустоте, либо о том, что вообще ничего не замечают.

Выработка хронической тревоги требует работы с физическим опытом хронического сокращения и достижения эмоциональных переживаний, с которыми мы сжимаемся. Это требует огромной безопасности, и эту безопасность нелегко завоевать.

В терапии я считаю, что два основных компонента способствуют созданию психической безопасности, необходимой для того, чтобы чувствовать, что скрывается под защитой от тревоги: первое лежит в самих терапевтических отношениях; во-вторых, когда мы начинаем касаться эмоций, которые находятся под защитой тревоги, в повествованиях мы рассказываем о том, почему мы испытываем эти эмоции.

Конечно, при хорошей терапии отношения имеют первостепенное значение. Если мы страдаем от хронической тревоги, мы, вероятно, довольно рано испытали окружение, которое научило нас, что мы не можем чувствовать и выражать неприятные эмоции; защита от этих эмоций была адаптацией к миру, который, как мы понимали, действовал особенно одиноко. Чтобы пройти через это в терапии, терапевтические отношения должны стать собственным миром, миром, который действует совсем не так, как тот, который научил нас тому, что болезненные эмоции невыносимы и / или невыразимы. Эта цель определяет позицию психотерапевта: он или она должны оставаться чистыми, позволяющими, сострадательными, но не переусердствовать в присоединении или вставлении в упакованное клише. Нужно быть взрослым в комнате, которому можно верить, который может удерживать заряженный эмоциональный контент, который не питается им и не отключает его, но позволяет ему становиться совершенно уместным и, по определению, преходящим явлением в сердце человеческого опыта.

И когда начинают проявляться эмоции под защитой от тревоги, мы должны понимать их. Без последовательного понимания того, почему мы испытываем эти эмоции, мы вряд ли позволим себе продолжать испытывать их, или мы, вероятно, продолжим испытывать их, но с чувством глубокого стыда, как будто это чрезвычайно неприятный и довольно физический опыт гнева, горя или ужаса как-то отражает недостаток характера. Связное повествование, которое помогает нам понять абсолютную легитимность наших эмоций, является абсолютным требованием, если мы хотим с состраданием встретить то, от чего мы долго защищались. И здесь, конечно же, роль терапевта имеет решающее значение. Взрослый в комнате должен не только позволять возникать сложным эмоциям ранней жизни; он или она также должны помочь определить жизненную борьбу, которая сделала эти эмоции такими уместными.

Состояние хронической тревоги не пожизненное заключение. Во многих отношениях, это научная (если неосознанная) позиция, чтобы принять болезненные сложности жизни. Это далеко не простая или быстрая работа, и все же то, чему научились, можно не изучать; или, может быть, точнее, мы можем изучить новые, более здоровые, более эффективные способы соотнесения с часто болезненными эмоциональными истинами, с которыми мы заключили контракты, и таким образом нам легче всего оказаться в потоке жизни.