Конфуций
и его последователи считали, что людей следует понимать как можно лучше, соответственно относиться к ним и, при необходимости, с учетом правильных позиций в правительстве для общества в интересах. Таким образом, ученые c. 450 г. до н.э. считали, что они могут улучшить будущее Китая и достичь мирного и спокойного периода, который будет отражать славу прошлого региона (см. Предыдущую статью).
Идея правильно оценивать людей и затем помещать их в наилучшее возможное положение для них и общества была важной, и не ограничиваясь историческим временем или географическим положением Конфуция. Французский социолог 18-го века Чарльз Фурье имел параллельное утопическое видение такой мечты: что, если бы каждый человек был поставлен в правильное положение, общество и индивид оба работали бы намного лучше. Однако подход Фурье к личности заключался в том, чтобы классифицировать людей на 810 узкоспециальных типов персонажей. Его надежда заключалась в том, что если бы общество могло сломать их точно в нужном месте, работа могла бы превратиться в игру, и каждая группа людей будет функционировать плавно.
Чтобы вернуться к системе Конфуция: хотя это было раньше в начале, чем Фурье, его суждения о личности были более прагматичными и гибкими и, следовательно, гораздо более соответствовали современной мысли. Итак, как понимать людей и направлять их на оптимальные позиции в обществе?
Один из способов, которым Конфуций учил людей, их сильные и слабые стороны состоял в том, чтобы обсудить известных людей того времени: местных лидеров, его учеников и других. Аналитики полны дискуссий о таких людях, которые, по-видимому, знакомы тем, кто того времени, например, герцог Чжоу, а также более центральные последователи конфуцианства, в том числе ученики Конфуция Зигун, Ран Цю и другие. (Конфуций, тем не менее, разочаровывается в простом сравнении людей, см. Этот более ранний пост).
Конфуций видел личность как систему взаимосвязанных частей. Было бесполезно быть хорошими в некоторых вещах, если личность человека в целом система не функционировала хорошо в целом:
Учитель сказал: «У человека могут быть великолепные таланты герцога Чжоу, но если он высокомерный и злой, все его заслуги ни на что не стоят».
Кроме того, Конфуций наблюдал не только слова, но и поведение. После сравнения ученика (который спал посреди дня) с гнилой древесиной, которую нельзя было вырезать, Конфуций заметил важность наблюдения за поведением человека:
Учитель сказал: «Было время, когда я слушал то, что говорили люди, и верил, что они будут действовать соответствующим образом, но теперь я слушаю, что они говорят, и смотрят, что они делают».
Конфуций также подчеркивал согласованность и динамичность людей. Он понимал, что жизнь – это путешествие, эта личность росла и развивалась, и что человек должен оцениваться соответствующим образом.
Учитель сказал: «С благоговением следует относиться к молодым людям: откуда вы знаете, что следующее поколение не будет равно нынешнему? Если, однако, в возрасте сорока или пятидесяти лет, человек не сделал себе имени, он больше не заслуживает серьезного отношения ».
Еще одним аспектом Конфуция является его понимание того, что к людям с разными личностями нужно относиться по-разному. Это применительно к двум его ученикам. Каждый спросил Конфуция, должен ли он сразу применить то, что узнал.
… Гунси Чи сказал: «Когда Зилу спросил, должен ли он сразу практиковать то, что только что узнал, ты сказал ему сначала посоветоваться с его отцом и старшим братом. Когда Ран Цю спросил … ты сказал ему попрактиковаться сразу. Я запутался; могу ли я попросить вас объяснить? »Учитель сказал:« Ран Цю медленно, поэтому я толкаю его; У Зилу есть энергия на двоих, поэтому я удерживаю его.
Как мы знаем сегодня, суждения о личности редко будут на 100% точными.
Конфуций признал, что есть некоторые вещи, которые он мог бы судить относительно хорошо – и некоторые из них он не мог – даже своих учеников. Чем более скрыто и внутреннее качество, тем труднее его судить. Господин спросил Конфуция, был ли его ученик, Зилу, хорошим. Конфуций возразил, сказав, что не знает. Господин снова спросил о Зилу и будет ли он хорошим лидером. Прохождение ниже из «Размышлений» начинается с ответа Конфуция о Зилу и продолжается с дальнейшими вопросами лорда:
Учитель сказал: «В правительстве страны среднего размера ему может быть доверено министерство обороны. Но хорошо ли он, я не знаю.
«А как насчет Ран Цю?» Мастер сказал: «Ран Цю? Он мог быть мэром небольшого города или управляющим большого поместья. Но хорошо ли он, я не знаю.
«А как насчет Гунси Чи?» Мастер сказал: «Гонси Ши? Гриф со своим поясом, он мог стоять при дворе и развлекать уважаемых гостей. Но хорошо ли он, я не знаю.
* * *
Нажмите здесь для получения информации о сообщениях аналитика личности, включая графики, различные серии, составляющие блог, политику, касающуюся комментариев, и глоссарий.
Нажмите здесь, чтобы получать сообщения в этой серии.
Примечания: Прямые кавычки из аналогов следуют Конфуцию в Лейсе, С. (1997) (Trans & Ed). Аналитики Конфуция. Нью-Йорк: WW Нортон. [Оригинальная работа c. 479 до н. Э.]. «У человека могут быть великолепные таланты герцога Чжоу …» Глава 8.11; «Было время, когда я слушал» главу 5.10; «Взглянуть на молодого человека с благоговением …» Глава 9.23; … Гунси Чи сказал: «Когда Зилу спросил …» Глава 11.22; «В правительстве страны среднего размера», глава 5.8
Copyright © 2009 Джон Д. Майер