Игнорирование науки убивает нас

Есть старая шутка о том, как пьяный человек спотыкается под уличным освещением поздно ночью, очевидно, что-то ищет. Хороший самаритянин случается и спрашивает человека, что он ищет. Пьяный человек отвечает «Мои ключи». Хороший самаритянин оглядывается и говорит: «Ну, это довольно небольшая область, и я не вижу здесь никаких ключей». Пьяный человек отвечает: «О, я не потерял их здесь , Я потерял их там в темноте ». Самаритянин спрашивает:« Ну, тогда почему ты их там ищешь? »Пьяный человек отвечает:« Свет лучше ».

Эта шутка описывает то, что происходит во многих текущих разговорах о расизме. Активисты и другие имеют дело с расизмом отчасти, работая «там, где свет лучше», а не там, где проблема на самом деле.

Этот блог отстаивал идею о том, что человеческая эволюция несет ответственность за очень плохое и все же почти вездесущее поведение людей. В качестве примера, рассмотренного здесь, была религия: религия – это биологическая эволюционная адаптация (или вытеснение, см. Ниже). В блоге этого месяца еще одна из темноты человечества сталкивается с суровым ярким светом эволюционной теории: «Расизм».

• 10 Пугающие затраты на потерю сна
• Благодарности Искры окситоцина и любви: учебные точки к CD38
• 3 Пути ваших романтических инстинктов могут привести вас в ужас
• Принадлежность и одиночество
• Одна вещь, которую вы должны знать о ревности

США находятся в смятении. Возможно, с 60-х годов все было так плохо. И не с 60-х годов студенты, особенно студенты колледжей, были заняты этим – это хорошо. Но в отличие от 60-х годов, многие подростки из 20-ти подростков не сражаются за хороший бой, они выбирают безопасные края, особенно когда речь идет о расизме.

В 60-е годы мы протестовали против войны во Вьетнаме. Одной из важных идей таких протестов было то, что через двадцать лет после Второй мировой войны никто не был в состоянии противостоять любой войне, объявить всю войну совершенно безнравственной и поклясться, что никогда не войдет в войну. Взять всю войну было слишком много. Война, конфликт, была слишком глубока в человеческой психике. Но, взяв на себя одну войну, одна война, которая была явно безнравственной, сражалась за богатых за счет бедных (например, те, кто не мог позволить себе колледж, имели большие шансы на подготовку) – взяв на себя эту войну выполнимо, выполнимо. Так мы и сделали. И в итоге мы победили. , , после моды, и только если вы прищурились и наклонили голову.

Но сегодня у студентов колледжа нет такой роскоши, чтобы атаковать нынешнее воплощение чего-то плохого, им нужно заняться монстром в самом сердце чего-то ужасно человеческого. Но это именно то, чего они не делают.

• Иризин «Упражнение гормона» НЕ является мифом
• Что позади мы принимаем решения?
• Являются ли люди естественно научными?
• Как стили прикрепления влияют на отношение к неверности
• Тревога может ускорить старение

Наиболее очевидные и очевидные воплощения расизма теперь либо незаконны, либо запрещены в культурном плане. И многие граждане всех рас вообще принимают такие законы и нравы. У нас есть черный президент. И еще несколько черных мужчин в настоящее время бегут, чтобы преуспеть в этом.

Но расизм сохраняется. Это проявляется сейчас более тонко, как известно. Такие проявления включают в себя все, что связано с расовыми нарушениями и оскорблениями на рабочем месте или в школе и т. Д., С институциональным или структурным расизмом корпорации, где расположено рабочее место, или администрации школы и т. Д. Активисты, студенты и другим остается возможность бороться с этими более утонченными способами или против всего самого расизма. Эта последняя битва поражает почти всех как нежелательных, по крайней мере в обозримом будущем. Поэтому борьба с расизмом сегодня, как правило, нацелена на более тонкие пути. Вот где исчезло сходство с протестами 60-х годов против войны во Вьетнаме.

Недавно «Нью-Йорк таймс» опубликовала письма читателей из Нью-Йорка о своем опыте расизма в американских студенческих городках (здесь). Они варьировались от суматохи, которые часто назывались микроагрессиями (например, матерью студента, не желающей говорить с чернокожим учеником о греческой жизни в университетском городке), угрозами (например, петлей, висящей на территории кампуса).

Борьба с этими микроагрессиями кажется безнадежной. Они происходят в бесчисленных тысячах каждый день. Но это хуже, чем простые цифры; микроагрессии – это функция больше, чем расы: они также зависят от того, что некоторые люди просто любят быть грубыми, и многие люди чувствуют необходимость быть грубыми по случаю – так что микроагрессии глубоко человечны. Избавиться от грубости потребовалось бы избавиться от людей (и, вероятно, избавиться от по крайней мере всей жизни млекопитающих – собаки часто грубые с другими собаками, например, отталкивая их от пути). (Избавление от людей – это идея, которая на удивление настоятельно рекомендует себя заботливому читателю. См. Мой «Homo sapiens 2.0» и «После того, как люди ушли». Оба здесь.)

Все это говорит о том, что борьба с микроагрессиями непродуктивна. (Я полностью понимаю, что последнее предложение и многие предшествующие ему могут рассматриваться некоторыми как микроагрессии). Например, запуск администраторов кампуса может показаться прогрессом, но это не так. Но если борьба с расовыми микроагрессиями отсутствует, это оставляет только борьбу с структурным расизмом. И делать это, вероятно, так же сложно, как бороться со всем чистым расизмом.

Так что делать?

Заметно отсутствует во всех американских разговорах о расе, поскольку во всех других аспектах нашей жизни есть наука . В то время, когда истины и методология науки отчаянно необходимы, наука осуждается большинством американцев. От отрицательных факторов глобального потепления и изменения климата до отрицательных значений эволюции к отрицательным факторам, например, эффективности вакцин, наука отбрасывалась в сторону для легких, магических «решений» проблем. Как абсолютная точка данных: респонденты из 34 стран опроса обнаружили, что США занимают второе место (чуть выше Турции) в общественном принятии эволюции. Полные 40% американцев отвергают эволюцию прямо, в то время как еще 20% либо не уверены, либо утверждают, что эволюция произошла «но с божьей помощью» – это не эволюция вообще. (См. JD Miller и др. «Публичное признание эволюции в 34 странах», Science 313, 2006, 765-66.)

Наука высмеивается, потому что у науки есть некоторые суровые истины для нас (Земля не является центром вселенной, для одного). И правда в том, что расизм имеет глубокие эволюционные корни. Так что, как религия, это будет почти невозможно избавиться. Это связано с тем, что расизм, как и религия, «находится в наших генах». Он не построен в культурном плане, и это не просто куча плохих людей, которые ведут себя плохо. И, как и религия, эволюционный аспект расизма довольно сложный. Вот две основные эволюционные теории расизма.

С одной стороны, существует возможность прямой эволюции расизма посредством группового отбора. Мы знаем, что естественный отбор действует на многих уровнях – от уровня гена до (и, возможно, за его пределами) уровня группы организмов (см. Дэвид Уилсон «Теория группового отбора» Труды Национальной академии наук 72, 1975 , 143-46.) Выбор группы предсказывает, что организмы предпочитают членов внутри группы и дискриминируют членов внегрупповых групп. Таким образом, по этой теории, нижняя сторона выбора группы заключается в том, что она создает групповое / внегрупповое деление. Таким образом, расизм является вероятным результатом.

С другой стороны, расизм может, подобно религии, быть побочным эффектом других умственных способностей, которые были непосредственно выбраны (такие эволюционные побочные эффекты называются исключениями ). Быть религиозным – эволюционная амальгама, наш алгоритм обнаружения активного агента, наша потребность в объяснении вещей и наша способность помнить (действительно, нашу склонность запоминать) странные объяснения. Мы должны были иметь все эти нейронные / умственные устройства и способности, чтобы успешно конкурировать в работе по превращению нашей молодежи в следующее поколение. Проблема в том, что мы чрезмерно используем их, и именно здесь происходят религии. (Подробнее см. Часть 2 моей, « Отличная красота: естественность религии и неестественность мира» , Columbia University Press, 2015). То же самое с расизмом. Естественный отбор, возможно, не был выбран для нейронных механизмов, предназначенных для классификации других по признаку расы. Вместо этого, по этой теории, категоризация через расу является побочным продуктом нашей способности обнаруживать и классифицировать коалиции и союзы. (См., Роберт Курзбан, Джон Тоби и Леда Космидес «Можно ли разорвать расу? Коалиционные вычисления и социальная классификация», Труды Национальной академии наук , 98 (26), 2001, 15387-15392 и см. Здесь.)

Эти две разные теории имеют разные последствия для того, как и как трудно будет избавиться от расизма, но ни одна из этих теорий не будет легкой. Однако у нас есть основания полагать, что избавление от расизма возможно.

Добавьте к двум вышеупомянутым теориям расизма результаты антропологии, экономики, политологии, психологии и т. Д., И вы видите, что существует множество наук, которые не информируют нас о расы. Вместо этого есть много сундуков, изгиб рук, озабоченность мимикой и протесты. Учитывая вышеизложенное, все говорящие головы по всей нашей шрамованной нации тратят впустую время каждого. Люди – африканские обезьяны, и все обсуждения должны начинаться с этого факта. Не принимая серьезную науку о расе и расизме, мы не можем надеяться решить эту проблему. Или любая другая проблема, если на то пошло.