Эмоции страха долго считались важными для человеческого опыта, предположения, которые все чаще поддерживались эмпирическими исследованиями. Однако, страх также является чрезвычайно сложным явлением. Это отражено в том, как существенно изменилась концептуализация страха с течением времени.
Глагол «на благо страха» проистекает из древнескандинавского слова 13-го века «agi», который буквально переводится как «испуг» или «террор». Это первоначальное понимание страха исходило из почти исключительно религиозной точки зрения, которая исторически доминировала. Пытаясь понять смысл ключевого отрывка в первом завещании Библии, который обычно ссылается на «страх перед Господом», раввин Авраам Джошуа Хешель альтернативно перевел Псалом 111: 10, говоря, что «Трепет Бога – начало мудрости». Другой пример религиозного понимания благоговения встречается у богословского классика « Идея святого », в котором Рудольф Отто развивает идею «загадочного страдания». Согласно Отто, этот опыт состоит из двух переплетающихся компонентов. Одним из аспектов является ощущение дрожания, которое происходит от восприятия присутствия в присутствии чего-то сверхъестественного, подавляющего и живого. Во-вторых, есть тайна, которая обычно приводит человека к увлечению, общий термин, используемый Отто, более конкретно относится к чувствам удивления, грома, шока, ошеломления.
В 1757 году, когда Эдмунд Бёрк написал « Философское расследование происхождения наших идей о возвышенном и прекрасном », в 1757 году начал развиваться значительно другой взгляд на страх. В дополнение к религиозным источникам Берк отметил, что благоговейно также можно вызвать, слушая гром, просматривать искусство и слушать симфонию. Это заставило людей начать думать о благоговении в более широких, более позитивных, условиях.
Также актуальным для этой дискуссии является различие между терминами «ужасный» и «устрашающий». Некоторым «ужасным» относится к реакции, в которой человек сталкивается с негативным событием благоговения или когда потенциально впечатляющий опыт не может быть охвачен по какой-то причине. Напротив, слово «awesome» первоначально относилось к опыту, в котором человек испытывает положительный страх. Как пишет Джонатан Хайдт в « Гипотезе счастья », значение «удивительного» также изменилось сравнительно недавно. Например, молодые люди используют слово «awesome», чтобы передать нечто похожее на «двойное плюс». Возможно, именно поэтому Нейл Пашиха, автор популярного блога « 1000 Awesome Things », может ссылаться на такие переживания, как «Фотосъемка в детском саду», «три месяца зарплаты» и «наложение ломтика лазаньи на вашу тарелку и все это оставаться вместе» как «удивительный». Рабби Хешель, возможно, был на что-то, когда он заметил, что «осознание величия и возвышенного почти исчезли из современного ума ».
CS Льюис однажды посоветовал, что люди не должны «слишком сильно использовать слова для предмета. Не говорите «бесконечно», когда вы имеете в виду «очень»; в противном случае у вас не останется ни слова, если вы хотите поговорить о чем-то действительно бесконечном ». То же самое можно сказать и о словах« благоговение »и« удивительный ». Возможно, нам было бы хорошо зарезервировать эти слова для опытов, которые действительно являются «Удивительно». Поскольку психологические ученые продолжают изучать эту неуловимую эмоцию, нам бы хорошо вспомнить некоторые из этих концептуальных сложностей. Очень хорошо, что в этом случае страх может иметь больше источников, причин и последствий, которые рассматриваются в настоящее время.
Энди Тикс, доктор философии, часто пишет об опыте тайны и благоговения в новом блоге, посвященном исключительно этим темам: Размышления о Тайне и Трепете. Его основная специализация – психология религии и духовности.