Только что такое «философия»? Для многих читателей это будет означать просто академическую дисциплину, касающуюся всех вопросов, касающихся вероятной цели человеческого существования; в дополнение к размышлению, почему что-то еще – от амеб до звезд – должно было войти в состояние «бытия». Такие обсуждения составляют оккупацию «профессиональных» философов.
Однако профессиональные философы не выдерживают – у большинства из нас есть тенденция становиться естественными философами одной полосы или другой; особенно в «философствовании» о значении курса, его собственная жизнь идет дальше … что впереди … какой человек становится одним? И никто из нас не уникален в этом: казалось бы, умственная способность генерировать мысли о « … значении всего этого» или « … индивидуальной значимости в схеме вещей …» присутствует в сознании человека для не менее 40 000 лет. (В моей книге « Что, черт возьми, это нейроны ?», Археологическое «расписание», которое в настоящее время рассматривается, чтобы установить исторический рекорд такого философского мышления, обсуждается в деталях.)
Я думаю, что важно, чтобы в этом «высокотехнологичном» дне и возрасте мы понимали, что такие спекуляции, как « это» и « почему » это подтверждают самые ранние письменные записи. Ибо это философские проблемы, которые стремятся смириться с физическими и временными аспектами жизни с абстрактными блужданиями воображения – мечтами и надеждами – которые могут взять человека за пределы «здесь и сейчас», чтобы обдумать «кто» и «почему « он или она бывает».
Надпись Чарльза У. Элиота в Публичной библиотеке Уоррена, Пенсильвания, гласит: « Философия – мысли людей о человеческом мышлении, рассуждении и воображении, а также о реальных ценностях в человеческом бытии. Я бы добавил одно предложение к этому определению: такая внутренняя ментальная жизнь приводит нас к тому, что мы видим себя как отдельные индивидуальные человеческие существа, делающие свой особый путь в жизни.
Тем не менее, есть цена, чтобы заплатить за то, чтобы философски смотреть на жизнь таким образом и размышлять о ходе своего собственного путешествия. Ибо он более позитивно относится к тому, что жизнь краткая: в какой-то момент мы перестанем «быть», что неизбежно мы должны умереть. Но именно это осознание действует как стимул для продолжения «живого» – максимально использовать «руку, которую вы получили». Но какой парадокс! То, что нужно предупредить о негативности смерти, должно обеспечить основную движущую силу для жизни как можно более позитивно и осмысленно. Или, можно сказать, что чистая биология опережает себя, чтобы захватить какую-то психическую силу, часто описываемую как «дух» человека или «воля».
Итак, какова цена взгляда Чарльза Элиота на философию в наши дни? Уже в начале промышленной революции в Англии, что привело к переполненности городов, поскольку новая городская фабричная система промышленности привела к тысячам рабочих из деревни, поэт Уильям Вордсворт писал в 1800 году: сегодня цивилизованный человек замечает позолоченное облако и в лучшем случае бормочет «кучевые облака». Без сомнения, это была «кучевая» – нагроможденная округленная масса облака. Но поэт описывает его как « позолоченный» – облако, окрашенное золотым цветом или светом, придающим, таким образом, идиллическую красоту визуального явления. Но для « цивилизованного человека» Вордсворта «позолоченное облако» представляло собой лишь видимый и материальный факт природы. Казалось бы, он лишен каких-либо других личных и абстрактных ответов. Разве он не возбуждается этим феноменом, чтобы размышлять о работе и величии природного мира? Или, не испытывая недостатка в чувственности, он не испытывает внутренних порождаемых мыслей и чувств, которые освещают его чувство Я? Если он не осознает эти более глубокие уровни своего собственного сознания, тогда нужно сделать вывод, что « цивилизованный человек» Вордсворта был только полуживым. Пресса людей в городе, мельнице и фабрике; долгие часы труда и постоянные изменения «образа жизни» из-за научно-технического прогресса … оставили мало места для философии.
Сегодня у нас есть всемирная технологическая революция: компьютеризированное и цифровое средство практически мгновенного общения с людьми и миром в целом. Все факты, которые вы хотите, у вас под рукой; кто-то, с кем поговорить, всегда доступен. Это образ жизни, придающий экзистенциальную непосредственность своему существованию: что-то «новое» происходит. … одним нажатием кнопки. Все мы – молодые поколения в частности – живут более экстравертированной жизнью, чем это было возможно раньше. Одиночество нежелательно и его следует избегать. Сотовый телефон всегда под рукой. Радио и телевидение всегда «повсюду», так называемая «музыка», и сообщения атакуют ухо и ум, ожидая ответа на телефон, ждут в кабинете врача, едят и разговаривают в ресторане, покупают в магазинах, в плену в аэропортах … И образование на всех уровнях должно требовать не только знания фактов … но заставлять учеников лично думать о жизнеспособности и значимости одного факта по сравнению с другим и заключать, где можно найти некоторую относительную «истину».
Итак, если философия – как утверждает Чарльз Элиот, – способ открыть «… реальные ценности в человеческом бытии», мы вполне могли бы оказаться на склоне склона в настоящее время и скользким в этом.
Последнее слово от Альберта Эйнштейна: «Философия похожа на мать, которая родила и наделила все другие науки. Поэтому не следует презирать ее в ее наготе и нищете, но следует надеяться, что часть ее идеала Дон Кихота будет жить у ее детей, чтобы они не погрузились в мещанство.