Отвергнутый своей еврейской общиной в Амстердаме, Барух Спиноза жил в одиночестве в небольшой деревне за пределами Гааги в Голландии и зарабатывал на жизнь шлифовальными линзами, когда писал одну из самых известных работ современной философии. Этика Спинозы заложила основы для Просвещения, предложив гуманный рационализм, который оставил место для интуиции и религиозных убеждений, в отличие от более строгих взглядов на Рене Декарта.
Этика была опубликована в год смерти Спинозы 1677 года, и он знал, что это вызовет споры. Он пытался использовать математическую строгость, чтобы опровергнуть существование разумного бога. Для хорошей меры он отрицал существование добра и зла в абсолютном смысле, говоря, что это только интерпретации, которые мы налагаем на наши желания. Он полагал, что эмоциональные инвестиции в прошлые травмы или будущие надежды и страхи являются нерациональными, потому что они являются лишь продуктом нашей искусственной концепции времени. Он утверждал, что против Декарта, который был его самым большим влиянием, что ум и тело не являются взаимозависимыми, как контроллер и машина, но неразрывно связаны друг с другом, так что существуют формы знания, которые можно назвать воплощенный – удерживается внутри тела, а не только ум. Далее он рассмотрел пути, по которым мы получаем знания, идентифицируя три пути – случайным опытом, ссылаясь на природу вещи из слов, воспоминаний и сравнения с вещами, которые уже известны, и интуитивно понимая сущность вещи.
Эти идеи нашли свое место в философском каноне. Но какова была предыстория, которая побуждала Спинозу взращивать их настолько гуманными, но в то время такими революционными мыслями?
привлекательный
По словам монаха, который оставил нам лучшее современное описание, Спиноза был маленьким ростом, с черными глазами, черными волосами и «красивым лицом», во всем «красивым молодым человеком с ярко выраженной средиземноморской внешностью» , Как сефардские евреи его семья бежала из Испании в Португалию, а затем, когда Инквизиция преследовала их, в Голландскую Республику, где Варух родился в 1632 году и провел всю свою спокойную жизнь. Своей добродетельной жизнью и работой он стал человеком, которого Бертран Рассел называет «самым благородным и самым привлекательным из великих философов».
Он делал свою скромную ежедневную жизнь как объектив-дробилку, ремесло, которое он, вероятно, узнал, еще находясь в Амстердаме. Он оставил его в хорошем положении, когда он ушел и смог выдержать себя, создав объективы для новых оптических инструментов – телескопы и микроскопы ученых-джентльменов, обскуры камеры для художников, а также линзы для очков. Он очень хорошо справился с этим, и его товары искали во главе с астрономами. Братья Гюйгенс, Константин и Кристиана, астрономы, сделавшие свои собственные телескопы и линзы, тем не менее оценили линзы Спинозы выше других производителей.
Профессия Спинозы была не просто коммерческой необходимостью. Он также, как и его наставник Декарт, писал трактаты о физических явлениях, таких как радуга. Появляющаяся наука оптики, имеющая дело с реальностью в масштабах космоса и микромира, с тем, что воспринимается и истинна, была тесно связана с философской теорией того времени.
Изготовители линз работают, формируя кусочки стекла, которые должны быть прозрачными и без пузырьков или других дефектов, в шлифовальных чашках, изогнутых в соответствии с фокусным расстоянием объектива, которое они хотят произвести. Чашки наматывают на токарный станок, а различные шлифовальные составы используются для формирования и полировки поверхности стекла. По словам биографа Спинозы, Стивена Надлера, «тихое, интенсивное и уединенное занятие, требующее дисциплины и терпения – одним словом, профессия, идеально подходящая для темперамента Спинозы».
Вечность ума
Может ли эта рутинная работа на самом деле сформировать философские идеи Спинозы? Во-первых, рассмотрим третью из трех его знаний. Это смелый шаг, чтобы сказать, что мы можем учиться, просто схватив сущность вещи, но более смело для философа «кресло», чтобы утверждать это, чем тот, чьи руки заняты тесным физическим трудом, который изменяет внешний вид существа.
Во-вторых, в своем «доказательстве», вдохновленном методами геометрии, Спиноза утверждает, что Бог не может стоять вне природы, и поэтому должен быть в природе и во всей природе. В той мере, в которой Бог существует, Бог есть природа. Наши тела подчиняются законам природы – опять-таки, что можно легко оценить, работая на токарном станке, – и знание этого освобождает нас от злых страстей и страха перед Богом.
Для Спинозы экспертные знания – это то, что одержимо не только умом, но и в теле. «Таким образом, по словам Аристида Балтаса, философа науки (и недавнего греческого министра культуры),« экспертная деятельность проявляет слияние ума и тела и показывает, как это слияние работает: тело-ум, то есть человек как тело-ум, знает по своему усмотрению, своим неразлучным телом и умом, тем, что должен делать организм и что должен делать ум и как действовать с ними как неотделимыми ». Наблюдая за ремесленниками на работе, это легко понять из тактильной обратной связи, которую они получают, когда они образуют объект. Как будто глаза видят сквозь формирующие пальцы.
С крупномасштабными объектами, созданными по эстетическим соображениям, этот перенос смысла продолжается в жизни объекта. Прикоснувшись к объекту, мы ощущаем непосредственный контакт с создателем, чье прикосновение его придумало в первую очередь. Возможно, мы даже почувствуем привилегию получить представление о видении этого производителя. Это не так важно в случае линз Спинозы, которые были очень маленькими и вылеплены для более утилитарных целей. Тем не менее, Спиноза решил вручную размалывать линзы, соединяя стекло со шлифовальной поверхностью руками. Есть доказательства того, что он предпочел этот базовый, но более осязательный метод, потому что он отказался от более автоматизированного процесса, используемого Гюйгенсом.
Работа в нереальное время
В-третьих, Спиноза считает, что время нереально », – говорит Бертран Рассел. Это, безусловно, еще одна реализация, вызванная ощущениями его работы. Люди, интенсивно занимающиеся заданием, часто говорят, что «теряют себя» в своей работе. В «Ремесленнике» социолог Ричард Сеннетт пишет о том, как ремесленники теряют самосознание и в каком-то смысле сливаются с объектом, который они создают: «Мы стали тем, над чем мы работаем».
«Успешно выполняя деятельность с полностью нераздельной целью на основе экспертных знаний, полностью посвящая себя этой деятельности и выполняя все действия, делающие ее как профессионально, так и полностью, неизменно сопровождается чувством близости к себе и к себе мира в целом », – пишет Балтас в своем исследовании Спинозы. «С одной стороны, тело и ум эксперта работали безукоризненно, проявляя таким образом весь свой и безраздельный характер этого человека как самому актеру, так и всем заинтересованным; с другой стороны, успех показывает, что эксперт занял в мире то, что есть на самом деле, и, следовательно, он или она полностью согласны с этим ».
Помимо созданного объекта, результатом этого процесса для создателя является глубокое чувство удовлетворения, которое наполняет тело и ум – «ощущение, что, как выразился Балтас», он или она полностью прожил момент успеха, как настоящий момент, чувство, точно, пережившую вечность ». Это, несомненно, сообщает о доктрине Спинозы о «вечности ума» – о том, что разум существует вне времени.
Он воплощает в себе смысл «хорошо выполненной работы», где рука, голова и сердце работали вместе. Можно добавить, что в случае объектива с идеальной формой производитель теперь может видеть более четко. Он или она буквально ввел мир в фокус.
В физическом мире задача Спинозы заключалась в том, чтобы довести куски стекла до совершенства как линзы. В метафизике его великое достижение заключалось в том, чтобы сформулировать убедительную философию добродетели, основанную на идее, что люди не имеют свободной воли, но тем не менее мы считаем, что мы обладаем этим.
Обычная процедура Спинозы, включающая интенсивную концентрацию, безусловно, была необходима для обеих задач. Это позволило разуму работать на двойных дорожках, один из которых сосредоточился на ручном задании, управляемом координацией рук и глаз, и центральной нервной системой, а другой свободен, чтобы бродить по ландшафтам интеллектуальной возможности. Возможно, это способствовало конкретным представлениям, таким как интуитивная сущность, воплощенный ум и разум вне времени. (Конечно, другие великие философы не были измельчителями линз или производителями любого вида, хотя Витгенштейн однажды сказал, что лучше всего работал, читая картофель.)
Зная об этой чрезвычайно терпеливой и кропотливой работе, не удивительно, что Спиноза развивал не только уравновешенный личный темперамент, но и философию, сильно зависящую от идеи жить в данный момент. Более того, это занятие также имело то преимущество, что Спиноза смог отказаться от профессорской позиции, которая могла бы установить границы того, что было разрешено думать.
В более широком смысле, умение и этика тесно связаны друг с другом. Мы не должны удивляться этому. Существует фундаментальная честность, необходимая для работы с материалами и их трансформации. Но всевозможные ручные задачи, значительно превышающие стандартные определения ремесла и изготовления – выпечка хлеба, анализ металлов или правдивая запись результатов научных экспериментов, например, зависят от такой связи. Если бы делали только такие виды деятельности, как политика и банковское дело.
