Надежда против депрессии

В Гесиоде, рассказывающем о греческом мифе о Пандоре – первой женщине на земле, говорят, что Пандора открыла большую банку, из которой все зло убежало в мир, оставляя надежды. Надежда была единственной вещью, которая оставалась для нас людьми. Надежда не осязаема, а состояние положительного ожидания. Надежда – это иллюзия – трюк ума, который мотивирует нас предвидеть награды, награды, которые сами по себе являются чисто мозговой поддержкой. Надежда – это карточный домик, построенный на ожидании и стремлении к иллюзорным и эфемерным наградам. Когда Пандора оставила нас с надеждой, она оставила нам целую кучу трюков психологии. Возможно, для тех, у кого есть депрессия, даже «бегство Пандоры» вырвалось из надежды. На самом деле мы боремся и страдаем и получаем мгновенное удовольствие и преходящее удовлетворение, пока мы не освободимся от этой продолжающейся борьбы смертью. Так мы рассматриваем жизнь животных, но не то, как мы рассматриваем нашу собственную жизнь. Этот трюк психологии – «Ящик Пандоры» – освобождает нас от признания нашего естественного ежедневного измельчения выживания. У нас есть то, что мы не приписываем животным. У людей есть чувства, эмоции и надежда.

Источник: waqar.bukhari / hope / FlickrCOmmons

Чтобы понять, почему у нас есть эмоции, мы должны понять, что у людей очень большой мозг. Наш мозг – самая сложная сущность во вселенной, и именно эта сложность дает нам ключ к тому, что она делает. Он представляет мир, как мы его знаем, как модель. Машина виртуальной реальности, предназначенная для понимания нашей среды и прогнозирования мира. Это наш паспорт для выживания как личности и как вид. Эмоции – наши преходящие показатели того, насколько хорошо мы приближаемся к этому виртуальному идеалу. Эмоции подталкивают нас к изменению конкретных ожиданий. Наш мозг – совершенно сбалансированный инструмент, который помогает нам улучшаться. Однако наличие такого сложного органа мышления имеет один огромный недостаток: он также обладает способностью к саморефлексии. И саморефлексией может быть Ахиллесова пята в нашей стратегии выживания.

Для того, чтобы мозг справился с этим, казалось бы, неудобным критическим созерцанием, он разработал способы борьбы с самоанализом и очевидной ежедневной борьбой за выживание и нашей возможной смертью. Наш мозг породил надежду как иллюзию утопии, неба – будь то на земле или в загробной жизни. В долгосрочной перспективе мы надеемся, что все имеет смысл, цель. У нас есть рассказ, рассказ, который мы делаем сами. Чтобы эта надежда была реалистичной, нам нужно думать о себе как о уникальном и в центре нашей реальности. Эгоистичное существование – солипсизм – необходимо для того, чтобы у нас была надежда. Без эгоистичных инвестиций в результат мы бы не интересовались надеждой. Надежда эгоистична и важна для человека.

В 2017 году Клаудиа Блузе писала, что «… почти все крупные философы признают, что надежда играет важную роль в отношении мотивации, религиозных убеждений или политики человека». Надежда может рассматриваться как способ побудить людей делать лучше или оправдание ленивы и надеются на лучшее. В психологии, начиная с теории надежды Чарльза Снайдера, есть две компоненты, которые можно надеяться: убеждение в том, что есть возможность счастья в достижении целей и пути достижения этих целей. Это своего рода бихевиористская стремянка, причем каждый последующий шаг продвигается позитивным подкреплением. Но эта интерпретация изменилась с трехтомной работой Эрнста Блоха «Принцип надежды» (1954-1959). Блох превращает цель не в счастье, а в идеальное состояние. Блох утверждал, что мы стремимся достичь наших целей не потому, что мы становимся счастливее, а потому, что мы достигнем нашей утопии. Это важный прием. Для Блоха, немецкого марксиста, надежды не в том, чтобы быть оптимистичным – какой-то бихевиористский улов, получающий удовольствие от каждого полезного поведения – надежда – это стремление достичь идеального состояния. В этой интерпретации надежды есть только одна альтернатива, если не рай, а затем ад.

• 3 миллиона человек (диабет-3)
• Отдых для успеха
• Места влияют на благосостояние больше, чем владения
• Предотвращение диких детей может улучшить академическую производительность
• Сила полной изоляции: почему мы ненавидим быть одиноким

Психология надежды сходилась с утопическим и дистопическим взглядом на человечество. И предложение Блоха вписывается в традиционные религиозные убеждения об утопии. Блох утверждает, что утопический пакет не влечет за собой смерти, болезни, несправедливости и где все равны. Ричард Рорти, американский политик-прагматик, разделяет такое толкование. Рорти далее признает, что безнадежность всегда основывается на отсутствии повествования о (политическом) прогрессе. Это отсутствие (позитивного) повествования определяет депрессию.

Это триада депрессии: отсутствие самоценности, негативная оценка ситуаций и отсутствие оптимизма в будущем. Противоположность надежде, депрессия определяется чувством, что «нет ничего, чтобы жить». У депрессии есть описательная дуга, которая не предвосхищает позитивных изменений. Проект надежды и депрессии в будущем. Разница заключается в том, что для того, чтобы надеяться на реальность, наша психология должна избавиться от надвигающейся перспективы смерти, которая имеет долгую тень в нашем будущем. Надежда не может существовать с подтверждением того, что мы прекратим существование. Смерть – это антитеза надежды. Как мы «вылечим» это окончательное ничто в нашей повествовательной дуге?

Однако одна из морщин в этой концепции надежды – это тот факт, что мы все умираем. В чем смысл всего, если в конце этого путешествия мы обнаружим, что это был просто переходный проход. Хостинг в лаундже в аэропорту. В центре надежды есть что-то гнилое, этот запретный плод для депрессии. В 1900-х годах Уильям Джеймс, ранний психолог назвал этот страх смерти «червяком в ядре» нашего существа. Это напряжение между убеждением, что мы ведем себя так, как будто мы находимся в центре последовательной вселенной, со знанием уверенности в нашей смерти. Для психологов, которые теперь следуют Теории управления террором, эта напряженность представляет собой фундаментальное затруднение для человечества, которое радикально влияет на нас, как ничто иное.

• Вы очень чувствительный человек? Должны ли вы меняться?
• Женщины, Травма и Исцеление: что Мария Марксен может научить нас
• Почему вы больше устали летать на восток, чем на запад
• Смех ваш путь к творчеству
• Остановить и запах розы

Наша психология придумала более тонкое решение, чем просто полностью игнорировать нашу смертность. Мы научились обманывать себя, что, возможно, даже если мы умрем, мы действительно не умрем. Малая часть из нас остается (душа), или это только временное (реинкарнация), или мы остаемся живыми в других измерениях (наследие), или все остальные уже мертвы (зомби), или это все мечты в любом случае (интеллектуализация. ) В целом, эти сложные трюки охватывают надежду и являются грозным препятствием для принятия смерти.

Эта напряженность смягчается некоторыми сложными стратегиями мышления. И эти трюки – именно то, что необходимо, чтобы развеять эту потерю надежды, эту депрессию. Но поддерживает ли наука эту точку зрения?

В обзоре эффективности терапии депрессии Эндрю Батлер и его коллеги сообщили, что когнитивная психотерапия (CBT) была лучше антидепрессантов для депрессии и оказалась эффективной для многих других психических расстройств. Это хорошая новость, так как недавнее исследование, проведенное канадской Мартой Маследж и ее коллегами, показало, что лекарство от депрессии увеличивает риск смерти рано от всех причин, примерно на 33 процента. Поэтому, если мы посмотрим на механизмы CBT, мы найдем некоторые удивительные идеи. В классической книге по когнитивной терапии в 1979 году Аарон Бек и его коллеги продолжают утверждать, что разница объясняется «… грубыми изменениями в его когнитивной организации …» (с. 21). Эти когнитивные дефициты включают:

1. Произвольный вывод: принятие предвзятого заключения
2. Селективная абстракция: фокусировка на выборе негативных аспектов
3. Overgeneralization: использование уроков из изолированного инцидента в более широких контекстах
4. Увеличение и минимизация: выделение негатива и уменьшение положительного
5. Персонализация: привязка внешнего события к себе
6. Абсолютистское дихотомическое мышление: классификация событий на два экстремальных класса (совершенное и нарушение)

Но если функция нашего разума состоит в том, чтобы развить взгляд на мир, мир, который может быть опасным, то эти аспекты познания – это то, что мы делаем лучше всего для нашего выживания. В мире, который может и в конечном итоге убить вас, вы должны сделать все личное. Мы быстро выбираем то, что хорошо или плохо, и повышаем способность защищать себя и гарантировать, что будущие события будут ожидаться, особенно если они могут быть опасными. Тот факт, что это заставляет нас чувствовать себя несчастным, является отдельной проблемой. Эта когнитивная организация предназначена для выживания, ориентированная исключительно на то, что может нанести вам вред, и что в конечном итоге нет никакой надежды, поскольку мы все смертные. Это признание смертности, возможно, является причиной значительности смерти, суицидальных идей, попыток и участия.

Аарон Бек и его коллеги далее сообщают, что: «Способ понимания мышления в депрессии – это концептуализировать его в терминах« примитивных »и« зрелых »способов организации реальности» (стр. 14). В нашей мысли, если мы увидим депрессию как естественное состояние без трюков надежды, тогда мы сможем интерпретировать это превосходное описание «примитивных … грубых изменений в [когнитивной организации]». Вместо зрелого обхвата этого мешка трюки, те, у кого депрессия, застряли без собственного трюка. Именно здесь прибывает CBT. Результатом в повествовательной дуге, что наша жизнь обладает большими преимуществами, удовольствием и успехом и достижением, CBT – это способ принять этот мешок трюков, которые сопровождают надежду. Перефразируя Дэн Гилберт, мы производим счастье. Вывод заключается в том, что мы принимаем и поощряем определенные убеждения, которые охватывают край нашей конечной судьбы – мы вводим в заблуждение нашу нависшую смерть, имея такие праздничные моменты, как хлебные крошки на пути к нирване.

Понимание того, как мы поддерживаем это заблуждение – надежды – так долго является стержнем человеческой психологии. Когда мы становимся старше, мы теряем этот блеск надежды. Мы сталкиваемся с нашей смертностью, близкой и личной. В результате депрессия возрастает со старшим возрастом. С самого первого шага, который мы принимаем, мы стремимся к независимости. Наш мозг получает мастерство в предсказании окружающей среды, в которой мы живем, и ощущаем самообладание, даже высокомерие. Мы контролируем других, когда у нас есть позитивный настрой, когда у нас есть позитивная сюжетная линия. Наш мозг понимает это преимущество. Наша положительная повествовательная дуга привлекает других, и наш мозг лучше овладевает окружающей средой. Мастерство нашего мозга, возможно, понимается только в более старшем возрасте, когда сумка трюков распадается. Вопрос в том, лучше ли быть счастливым и жить в иллюзии надежды или быть подавленным и быть правым. История Гесиода о Пандоре, возможно, раскрыла более глубокую правду.

© США Copyright 2017 Марио Д. Гарретт