Социальная психология уникальна тем, что основное внимание уделяется анализу ситуаций, а не отдельных лиц. Видите ли, люди живут в ситуациях. Быть сестрой – это ситуация. Быть отцом – это ситуация. Быть студентом – это ситуация. Быть полицейским – это ситуация. Быть членом братства – это ситуация.
Сосредоточение внимания на социальной ситуации – классический подход социальной психологии. Курт Левин, современный отец социальной психологии, утверждал, что для понимания социального поведения мы должны проанализировать ситуацию, в которой человек действует. [1] Вы видите, правда состоит в том, что социальное поведение является частью социального театра; история поведения. То, что вы смотрите, видя, как поведение, является результатом множества ситуационных сил, толкающих и тянущих человека.
Я знаю, что это звучит странно, но это потому, что человеческая тенденция состоит в том, чтобы рассматривать индивидуальную психологию человека как единственную возможную причину собственного поведения. Вот почему мы так быстро и так неточно называем людей расистами. Это особенно важно, когда речь идет о расовом прошлом Америки, потому что мы смущаемся изображениями со времени движения за гражданские права.
За последний месяц мы увидели изображения того, что произошло в Сельме, штат Алабама, в 1965 году. Занимались маршем мирного протеста за права голоса для афроамериканцев, когда они пересекли мост Эдмунда Петтуса, марши, чернокожие американцы, были жестоко атакованы полицией Сельмы; Билли клубы и слезоточивый газ были использованы на невооруженных американских граждан. Глядя на кадры фильма того момента, я предполагаю, что слишком много американцев хотят возложить вину на каждого отдельного полицейского; «… как он мог?» Однако это была не единственная проблема. Фундаментальной проблемой была политика полиции в отношении «негров».
Во всей Америке полиция проводила политику, которая позволяла отдельным полицейским позволять своим индивидуальным предрассудкам вести свое поведение по отношению к афроамериканцам. Это были политики, которые разрешали несправедливое, фанатичное обращение с чернокожими американцами.
Спустя сорок восемь лет после Сельмы в марте 2013 года конгрессмен Джон Льюис получил неожиданное извинение в Монтгомери, штат Алабама. Современный начальник полиции Кевин Мерфи извинился перед конгрессменом за то, что в прошлом полиция штата Монтгомери в Алабаме «… применяла несправедливые законы».
Видите ли, во время части движения за гражданские права Джон Льюис был Всадником свободы. Когда в Монтгомери проехал автобус, в котором находились всадники «Свободы», автобус и его пассажиры были встречены толпой белых сегрегационистов. Эта толпа атаковала автобус, вытащила «Всадников свободы» и избила их кровавыми, пока полицейские силы стояли и смотрели, как это происходит.
Как сообщалось, начальник полиции в 2013 году Кевин Мерфи, белый человек, сказал: «Мы собираемся двигаться вперед, как один Монтгомери, один полицейский департамент Монтгомери. И мы будем продолжать работать над этим. Мы все еще много работаем, мы это знаем. Мы, полицейский отдел, должны сделать первый шаг, чтобы восстановить это доверие в нашем сообществе, которое когда-то было потеряно, потому что мы применяли несправедливые законы. Эти несправедливые законы были безнравственными и неправильными. Но вы знаете, что? Это новый день. И здесь есть новый полицейский участок и новый Монтгомери, а теперь и на горизонте ».
В марте 2015 года министерство юстиции США опубликовало отчет о поведении Фергюсона, Миссури, полицейского департамента по отношению к своим главным образом афро-американским гражданам. В этом докладе указывается, что полицейские силы слишком часто применяли чрезмерную силу в отношении этих граждан. В этом докладе указывается, что полиция, по-видимому, считает, что любые вопросы гражданина проявляют неуважение к закону и гарантируют ответ воюющего допроса и / или ареста. В этом докладе указывается, что эта динамика была установлена полицией культуры расовой предвзятости и что из-за этой культуры полиция занималась применением неписаных «… несправедливых законов».
Важно понимать, что речь идет не только о полицейских силах. Возьмите то, что произошло в Университете штата Оклахома (март 2015 года). Члены братства Сигмы Фи Эпсилон были пойманы на пленке, радостно скандируя расовую шкуру и предлагая их согласие на линчевание черных мужчин. На одном уровне это индивидуальный фанатизм (поведенческое выражение предрассудка против группы).
Но как члены национальной греческой организации письма, поведение этих учеников контролируется двумя учреждениями: (1) национальным офисом Сигма Фи Эпсилон и (2) Университетом штата Оклахома, через которое братство вербует своих членов и является полный участник этого кампуса. Если бы ни их национальная канцелярия, ни университет не действовали, чтобы наказать свое поведение, из-за их отсутствия, эти организации были бы вовлечены в расизм (организационная и институциональная поддержка предрассудков и фанатизма). По их молчанию каждая из этих организаций выявила бы ситуацию расизма, в которой братство живет и процветает.
Любой социальный психолог скажет, что всегда будут предубежденные люди всех цветов кожи, пола, этнических групп и религий. Вот почему мы не можем позволить организациям и институтам участвовать в институциональном расизме (который является единственным видом расизма). Вот почему так важно отличать предрассудки от фанатизма от расизма. Предрассудки и фанатизм происходят на индивидуальном, психологическом уровне. Присутствие или отсутствие расизма – это ситуация, в которой люди живут и работают, и которые не поддерживают или не поддерживают свои индивидуальные предрассудки.
Поэтому для тех, кто задается вопросом, почему Psychology Today публикует блоги о расизме, ответ прост. Социальные психологи анализируют динамику ситуаций. И расизм, сексизм, или любые системы норм, которые определяют поведение человека, создают ситуации, которые мы все должны понимать, потому что все мы живем в этих ситуациях.
[1] Левин К. (1935). Динамическая теория личности. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл .; Ross, L. & Nisbett, RE (1991). Человек и ситуация: перспективы социальной психологии. Нью-Йорк: McGraw-Hill Publishing Co.