Украшение подмышек

Официально: газета « Нью-Йорк Таймс» сообщает, что некоторые женщины красят волосы подмышкой, а затем демонстрируют себя в роли юстиции на YouTube. Они борются с преследованием: «Никто не задается вопросом, когда парень, одетый в майку, делает себе эго, который показывает его волосы на подмышках». Если «если мне случится показывать мои волосы подмышками в самоубийстве, то это похоже на:« Вау, феминистская ведьма с просьбой привлечь внимание ». »

Вы ожидаете найти новости подмышки в таблоиде супермаркета («MARTIAN CAUGHT SHOPLIFTING»), а не в Times . Но газеты пытаются выжить в волновой волне приливной волны. Телевидение уходит в историю с инопланетянами. Документальные фильмы пробивают вам барабанные треки и быстрые быстрые вырезки, которые ударят вас каждые несколько секунд, чтобы вы обратили внимание. В списке электронных книг Amazon 720 000 наименований – выберите один. Каждая веб-страница захламлена визгами, новинками, викторинами и «предложениями». Социальные медиа сообщают, что Салли и Майк на завтрак.

Чтобы выделиться, новые художники подмышек играют героическую роль, пообещав спасти женщин от «вредных стандартов» красоты. Вы не можете сказать, будут ли они – или Таймс – подмигивать вам. Жадность к вниманию притворяется игривой и сексуальной, но на самом деле это не взаимно. Это больше похоже на бондаж, с шлепанцем, уговаривающим вас обратить внимание и представить сообщение.

Украшение для тела – это искусство: инструмент для привлечения внимания и значительных вещей. Увеличивая глаза, губы и эротические части тела, искусство сигнализирует о рождаемости, желании, близости и удовольствии. Подобно опухшим красным генитальным зонам у наших приматов-кузенов, украшение – это приглашение. Но в отличие от обезьян, наше украшение может маскировать и изобретать мотивы. Искусная красота может быть возвышенной или злой. Когда это работает, это может быть заклинание. На самом деле, если заклинание приводит к спариванию, заклинание может длиться всю жизнь.

Культура определяет красоту, в том числе и значение волос. «Большие волосы», такие как улей или буффант, создают большое впечатление. Большая борода джихадиста внушает и объявляет большой выстрел. Напротив, волосы на теле требуют бритвы, электролиза или восковой работы, потому что они неконтролируемы и напоминают нашу животную природу. Это также означает, что мы становимся старше: больше не чисты, приглашая молодежь с широко открытым плодородным будущим.

Волосы на теле также являются маркером для ролей классов и пола. Патриархские викторианцы представляли себе бородатых, взрослых джентльменов, героически защищающих или направляющих других. Молодой герой дю Джор, очерченный бритыми святым Георгием в блестящей шкуре брони, спасал дам от смерти. Волосатые рабочие, увы, предложили горилл. Образ женщины в свою очередь разделился на идеализированного «ангела в доме» Ковентри Патмора (крыльев), а также на сверхъестественную любовницу с низкой жизнью или шлюху (подмышки).

Сегодняшний Photoshop-эстетика контролирует волосы на теле и подмышки во сне совершенства, автономии и полного самоконтроля. Перед камерой, телостроители и кинозвезды бреют неряшливые волосы. Элизабет Тейлор и Мэрилин Монро, например, побрились добросовестно. Вы помните, что белая мраморная Венера и обсуждаемый метатель такие же голые, как голые крысы. Это тело превратилось в «бессмертное» искусство, освобожденное от недостатков и смертельной тревоги, но также от сочной плодовитости.

Может быть, изобретение технологии Photoshop изменилось вкусом в теле красивым. Но также возможно, что ретушированное совершенство Photoshop является реакцией на грубоватую сексуальную открытость 1960-х годов. Переход к «пусть все это зависает» в конечном итоге выявил смущения и разочарования эрос, а также его возвышенное блаженство. Эстетическая эстетика Photoshop пыталась переосмыслить эротические тела, вытесняя прыщи, морщины, вены и восставшие волосы.

Нынешний вкус к лысым гениталиям (гем) вызывает всевозможные вопросы о том, что сигнализирует. Но табу будет держать NY Times в расследовании. Практически говоря, искусством подмышек является сегодняшняя заключительная граница. Так как многие личные запахи являются сигналами для сексуального возбуждения, кампания по волосам подмышки может иметь смысл. Известные исследования с койками и teeshirts показывают, что личные ароматы включают (и выключать) потенциальных партнеров. Матери могут надежно отбирать своего ребенка по запаху детской одежды.

Но близость через запах не является сознательной художественной стратегией. Это предполагает «капитуляцию» и «падение» для кого-то. Романтические любовники любят чувствовать себя слегка перегруженными и выходят из-под контроля, потому что, как и в страшных фильмах, опасность делает более срочные склеивания. Но если секс действительно выходит из-под контроля, он может быть нервным, и вы можете услышать полицейские свистки.

Крашение вашей подмышки пугало – это больше одиночная поездка. Как и в старой феминистской утки 1980-х годов «мужского взгляда», экспоненты одеваются, чтобы пожаловаться на переодевание.

В манифесте Free Your Pits провозглашается, что это «демонстрация личного выбора и выражения». Как будто кто-то остановит их. Предположительно, он протестует против «вредных стандартов» красоты для женщин.

Реальная опасность может заключаться в том, что акцент на искусстве заменит «стандарты» еще более техникой. Это Cosmo Rx. Мечта заключается в том, что любовь – это как боулинг. Вы можете получить более высокий балл, если вы профессионал. Когда смазливая NY Times запускает рекламное объявление для «Masters of Sex» (телешоу?), Мокрой мечтой является невероятная техника.

Раньше люди, вступавшие в брак, росли в нескольких милях друг от друга. Сегодня в приливной волне информации с сайтами знакомств, порно, техническими инструкциями и заглядывают в экзотические спальни, возможности парализующие. Столкнувшись с воображаемым множеством, близость может быть перегружена. Зачем соглашаться на этого конкретного человека?

Подумайте об этом так: так как самость – это не вещь, мы зависим от внимания других людей – мамы, папы, любовников и поддержки – чтобы мы чувствовали себя реальными. Это не просто мастерская работа для аудитории. Благодаря вниманию мы помогаем друг другу создавать друг друга. Это не возится с устройством или с кератинизированными цилиндрическими нитями (волосами). Это дружба, интимность, творческая симпатия.

Как вид, мы во многом обязаны нашей эволюции техники. Но древний парадокс по-прежнему применяется: если вы не следите за техникой и опытом, можно задушить другое.

ARS LONGA VITA BREVIS, говорит древний римский наклейка с бампером. Искусство длится, жизнь короткая. На следующий день после того, как империя упала, римляне сидели в руинах, чирикав: «Арс хорош, но вита лучше».

—–

Ресурсы uesd в этом эссе:

Эндрю Адам Ньюман, «Skin Deep», NY Times , 14 июля 2015 года.

http://www.nytimes.com/2015/07/16/fashion/women-who-dye-their-armpit-hai…

Эндрю Адам Ньюман: «Иногда даже женщине требуется гладкое бритое лицо», Нью-Йорк Таймс , 9 июня 2015 г.

http://www.nytimes.com/2015/06/11/fashion/sometimes-even-women-need-a-sm…

——-

Теперь доступно от Leveler's Press и Amazon:

Helena Farrell for Tacit Muse
Источник: Хелена Фаррелл для Tacit Muse

Когда поведение становится культурным стилем, отвращение берсерка страшно, но также заманчиво. Он обещает доступ к чрезвычайным ресурсам путем свержения запретов. Стиль Берсерка непризнан в повседневных новостях о войне, политике и интимной жизни. Убийцы-разбойники обычно накачивают себя до безумия. Сосредоточившись на пост-во Вьетнамской Америке и используя перспективы из психологии, антропологии и физиологии, Фаррел демонстрирует необходимость распаковывать путаницу в языковой и культурной фантазии, которая стимулирует увлечение нации стилем берсерка.

<< Эта книга поражает меня своей смелостью, ее ясностью и масштабами. Мы обычно думаем о поведении «берсерка» – от апокалиптических убийств до восторженных упиток, таких как Burning Man, как крайности опыта, вне обычной жизни. В увлекательной детали Фаррелл показывает, как современная культура перефразировала множество разновидностей отказа от самосознательных стратегий смыслообразования и контроля.

Abandon стал распространенным явлением для организации современного опыта и часто вызывающего беспокойство ресурса для мобилизации и рационализации культурных и политических действий. Этот знаковый анализ как просвещает, так и дает нам возможность. >>

-Лес Гассер, профессор информатики и информатики, У. Иллинойс, Урбана-Шампейн.